问题往往出在我们身上：可能我夸张了我的「霉运」而没有尽自己的努力；可能我太着眼我的权利而忘记了我的义务，太计较我要得到什么而压根不想我要付出什么。

悔改是救恩史的中心，悔改的观念在福音中是最基本的，它首先是邀请我彻底反省生命的意义，天主在救主耶稣身上以清楚、明白、新颖而坚定的方式把救恩呈现在我面前：「你们悔改吧！因为天国临近了」。

有时，缺乏希望是因为我们执着于看待事物的某种僵化和封闭的方式，而这些比喻帮助我们从另一个视角看待它们。

这「小康」的台湾环境很迷人，也让人想继续不断寻求更多、买得到的「福」，而不太注意人生的基本问题，如生命意义，穷人的需要，穷国的处境，痛苦和死亡的议题。

她为忏悔自己的罪而流下悔恨的眼泪，她的谈吐和信仰的表达使我感到吃惊。这使我想到她的父母一定是很热心的教友，否则不会有这么热心的孩子。

教会本身具体地降生在地方教会中，而每个地方教会则反映教会本身，一切地方教会的有机体就是普世教会（谷寒松，同上）。中国教会，因此就是普世教会表现于其中的一个地方教会。

，而且有一个去处——“天”，耶稣复活升天，达至生命的圆满，至少不再像在世界上那样可怜的居无定所——“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方”（玛8:20）。

而任敏神父将教堂就建在这样一个小镇的高处，他称之为“建在山上的城”。看到过柳林天主堂的人，脑海里绝对会想到一位建筑大师日本的安藤忠雄。

主耶稣基督用祂的教导和行为，邀请我们跟随祂而“圣化生命”，进而在自己的家庭和社会上做“承担责任的王”、“爱人的王”、以及“为人带来生命的王”。

法国ReneGrousset蒙古史，引Fenot氏言曰：“蒲甘城之Kyazitha佛洞壁画上有两蒙古人，一坐而执鹰，一立而射箭。同一洞中并有十字架。想系奉基督教之蒙古人所为。”