如果说在这段生命中，“帮助我们和他人接近天国的信仰善工”正在失去“青春和成熟期的活力、言谈及冲力”，正是如此，“使生命的真正归向的许诺更加透明，那就是在天主的世界里，与天主同席而坐”。

但是圣经呼吁我们和上主的灵一起悲伤，并开始为他人服务而工作。”关于“哀歌”、“哭泣”、“悲痛”等，建议大家去网上阅读张新毅姊妹的这篇译文。

我们不要浪费时间和自由在空虚的事物、让我们内在空虚的消遣上，当生命每天给我们提供与天主和他人相会的宝贵的珍珠时！知道认识它是必要的：为了找到它而辨别。商人的最后一个动作是：买了珍珠。

在我们的关系中，即使在我们的信德生活中成为顺从，真正提供聆听，让我们在同情和善待他人之名中变得柔软，那该是多么好啊！正如耶稣对客纳罕妇人所行的。为了改动而有的顺服。为了改动而有的顺服的心。

领圣体，念玫瑰经，堂里有事却不见他的身影；你看某某，似乎非常热心，但却常爱说是非话；某某还是会长，但却没有立孝敬父母的榜样……也许那些有错误的兄弟姊妹已为纠正自己的错误付出了一定的努力，只是还没有达到让他人满意的程度罢了

当人放弃行善的意愿，就会成为贪婪的囚犯，需要任何其他更多的囚犯，愿意比他人出众的囚犯。这是丑恶的，这个过程，很多次也发生在我们身上。我们认真地想想。

教宗由此问道：“我们是否相信圣体圣事的力量，是否相信我们走向他人、我们的服务即在于此，在朝拜圣体，在祂的起始与成全内？我认为我们失去了朝拜圣体的意识：我们必须予以恢复。”

我们应该反思的是天主对我们也是极其慈爱，我们也像约纳先知一样常常界定我们心中的天主，常用我们狭隘的心去排斥教外人，我们总愿意天主按照我们心愿，不清楚自己经偏离了航线，宁愿行走在往塔尔史士的途中，也不愿意怜惜他人

他们不应该看作是被强加的新义务，而应该表现为希望分享他们喜乐的人，他们指明一美好境界，并邀请他人来参与这场盛宴。教会的成长不是通过改变别人的宗教归属，而是“通过吸引”（14号)。

这个餐厅不只是为提供食物，也为服务他人，不分种族、文化和宗教。先教宗若望保禄二世曾说：‘受苦的人属於我们的’。今天我们就是要把这个餐厅以他为名。