约旦河洗礼：我们仿效若翰在约旦河为主耶稣傅洗的史实，我们穿上洁白的长衫，飘逸纯净，有如天使一样。我们浸润在静谧的约旦河里，接受神父施予的洗礼，再次宣发领洗誓愿，弃绝罪恶，做全新的基督子民。

在无法照顾身体舒服的时候，我们要首选照顾好他们的灵魂，帮助他们获得永生。“真爱”就是用主耶稣基督的爱，用祂爱人的方式去爱护我们的家人，帮助他们今生获得救恩，来生得到圆满的永生。

就要离开圣地了，我们恋恋不舍，在早上起床不久，我们的天使桥桥突然感到全身不适，近于休克，我们吓坏了，都是我俩把她累坏了，什么事都要她来做，唉!在异国他乡，我俩又不懂外语，那种无助的感觉实在可怜。

圣诞夜天使向牧羊人宣告的平安[1]，是每一个人和所有民族深深渴望的，尤其是那些因得不到平安而受苦的人。在我的思绪及祈祷中，时时不忘记这些人。

其次，工具理性的滥用导致了对自然的傲慢启蒙运动开启的理性化进程，在推动科技飞速发展的同时，也催生了一种“技术沙文主义”。人们越来越相信，凭借科学技术可以改造、征服甚至重新设计自然。

从微观的技术层面上说，这样的举措必定有利于保障特定被遗弃病婴的生命权，使其免于冻死街头，这是弃婴行为客观存在的现状下的一种次优选择。

他们也如同利玛窦神父一样，为了天主的事业勤勉地工作、传教，带来西方的技术，推动了中国的发展，把一生都献给了天主，并埋在了遥远的东方。

他说：教堂已建成，需要装修、油漆、彩绘，安装玻璃，张神父听说你有这方面的技术特长，让我专门来请你。说老实话，我虽是老教友的后代，但一度背离了天主，再加上病魔对我的折磨，那时根本已不相信有神的存在。

教宗说：亲爱的教友夫妇们，你们要关照自己的子女，在技术至上的世界中，泰然自若地将活着的理由，也就是信仰的力量传授给他们，帮助他们制定崇高目标，在他们软弱的时候给予支持。

也许有的人认为圣乐培育是很容易的事，如：各堂区成立唱经班，提高他们的歌唱技术，能唱上多声部的圣乐作品已经心满意足了。更有甚者认为，培养一个有素养的唱经班，太花费精力了，大家能唱出声来就够了。