有鉴于此，2001年我们成立了信德文化研究所，新近注册了信德文化学会，目的就是回应中国社会和教会的快速发展需要，填补内地教会在学术研究领域的空白，尝试从教会和社会两个层面研究基督信仰及其思想文化，推动中国教会

；强调佛徒也是国民的一部分，也应肩负起守土抗战的责任；抨击不辨是非，助纣为虐的日本佛教联合会、佛教青年理事会的佛徒只知有日本的国家，而不知有世界的全人类，已成为日本军阀的鹰犬（注：象贤：《忠告日本佛教徒

弟兄姊妹们，让我们祈求天主赐给我们“少言多听”的恩宠，梦见天主之梦的恩宠，并以负责的态度迎接——从我们生命的起点便与我们同行的基督。

不过，初期教会一直有这样一个习惯：在弥撒之前会把一些穷人需要的东西带来，在奉献礼中将之献给天主，弥撒结束后，一部分供给宗徒们和传道的人员；一部分分施给穷人。

圣多默宗徒公元52年进入印度，公元72年在印度梅拉普尔城殉难。那么公元33年到公元52年，这19年圣多默宗徒究竟在什么地方？有不少学者认为，是在中国西部边陲新疆督护府一带。

当我们在人群中，我们的言谈举止应该是于宁静端庄中散发基督之光的，因为天主将他的爱已经倾注在我们身上，我们应该将这爱播撒出去，从而吸引众人找到归属；我们待人应和蔼可亲且有分寸；我们的语言应充满爱的关注。

这就是雅各伯宗徒在他的书信中提醒我们的：「你们应按这圣言来实行，不要只听。」这句生活圣言回应了耶稣的教训。他曾说：「那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」

为此，教宗提到主耶稣注视伯多禄宗徒的3个目光。首先，耶稣称这位宗徒为刻法，意即伯多禄，磐石，并说将在这块磐石上建立祂的教会。因此，这是拣选的注视。第二个注视发生在圣周四的夜晚。

通过这些恩赐，使他们能够准备好承担各种任务和职务，这些任务和职务有助于更新和建立教会，正如宗徒的话所说：‘圣神显示在每人身上...全是为人的好处’”（格前12:7）。

王教授告诉我他所看到的事情，他大概不知道我一夜未眠，我想起了《圣经》里的那个穷人，他靠富人桌上掉下来的面包屑过活，那是两千年前的故事，两千年过了，世界上却还有人靠猴子吃剩下的食物过活，时代真的在进步吗？