近年来,有华人学者指出,任何文明都带有普适主义倾向,任何文明只有在互信的气氛中与对方进行直接接触、交流和对话,才能继续生存下去。这种文明对话被称为核心价值—文明自觉模式。
感谢天主,拙文《中国教会与普世教会的共融合一》自二零一六年八月在香港教区报刊发表后,获得不少读者积极回应,从而激发我向国内外关怀中国教会的有识之士请教,再多作神学探讨。
(陈文裕:《梵蒂冈第二届大公会议简史》,石家庄:“信德”,2012年,第225页)于此我们必须指出,梵二文献并不能等同于梵二会议,梵二会议也不能取代教会。
同年8月份,张凤女、刘文红、李艳珍三位修女被派遣至此服务。
[65]参看《天主教法典》(CodexIurisCanonici),can.767,§1;宗座法典注释委员会,“有关法典767条1项疑问之复文”(respons.addubiumcircacan.767
据考证,东汉末年天师道便已综合前道教时期的宇宙观,制定了求福免祸需上表“三官手书”的规定,即将有关个人祈福禳灾的疏文分别投于天、地、水中,表示向三官忏悔罪过,祈求平安。
因为家境清寒,没有机会上高中,而是作为侍女,去照顾年迈作家扬何斯本爵士夫妇。侍女,在伦敦又被称为客厅女仆,在中国叫保姆。
颜回与黄宪,何辜早夭亡;蝮蛇与鸩鸟,何得寿延长?物理不可测,神通也难量!”
我特别感恩,我常常想起圣咏上的一句话:‘上主赐我鸿恩,我将何以为报?’没想到,在父母渐渐老去的时候,却来到了我的身边(修会和养老院都在主教府院内),让我能够全心全意,全部精力放在我的使命和工作上。”
重庆万州教区2017年布道会在万州区真原堂举行陈丁何义荣/提供四、祈祷转型的方向祈祷是亲近天主,与他沟通的方式,也是我们与天主之关系的表达。