2007年，黄花港堂区举行了一次大型避静活动，从此南台教友们的热火越燃越旺，在南台教堂正式落成后，王丽君更是抓住每一个机会向大家分享圣经，并且在南台堂区的高各庄、郭李庄、王庄子等各个聚会点带动教友们学圣经

一．前言传统来讲,中国一直被称作礼仪之邦.这说明中国文化是以礼仪为中心的文化(儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲

学习期间，佳伟与韩丽英建立了深厚的感情，每次分手说再见时，我很是留恋这个孩子，在我心中，他就是世上最懂事的学生，我为他感到骄傲。小佳伟给大家的惊喜还没结束，在神父教友的引导下，他学会了辅祭。

1996年又来了一位乔智慧神父（乌盟人）任乡马沟教堂本堂神父，1997年建起了新堂，1999年调回呼市清水河县。1998年呼市教区王希贤主教又派来三位年青神父，李福军神父，杨建民神父，刘俊平神父。

清咸丰年间，县太爷察看灾情来到此地，见有大片滩地可垦，便命村民迁堡建屯。二来是村里有个法国人建的天主教总堂，长期居住着一些外国神父和修女。三是泥河湾分堂有个古怪的法国神父，名叫文森特（也叫万桑）。

接下来，教宗便以“慈善的撒玛黎雅人”比喻为参考，从个人、社会、政府的层面，就如何通过对话、相遇、互助、关爱等过程和方法，来共同建设一个更加符合人性的世界而做出了具体可行的建议和指导。

弥撒庆典由北京教区主教助理赵建敏神父主礼，近40位神父共祭，发愿修女亲友及近千位教友参加。

在天主的眷顾下，孟神父于06年11月调任五府营堂区作本堂，作为本堂的他马不停蹄投入了福传工作，很快着手古寨的建堂。

那时，正值七月盛暑，一天，主持建堂的高应谷神父（已故）到他家看到了冰箱，惊喜之余和他商议：“你能不能每天冻一箱冰棍？”他肯定地答复：“能！”

（你是伯多禄，我要把我的教会建在这磐石上）音乐响起，不是迎接，而是回应——回应一个更早的召唤，从殉道者的血中长出的和弦，以帕莱斯特里那之名复生，如锋利的百叶剑，斩断世俗的耳语。