鲁汶大学南怀仁研究中心韩德力神父从信仰层面回应指出：“教会使命就是传播爱的福音，鼓励人以爱为生活的方式。耶稣选十二门徒，并拣选了第一位教宗，他领导的是信仰人群，信仰的核心是爱人如己，服务社会。”　　

圣嘉禄·富高是我们这个时代的先知的形象，为以“温柔的使徒身份”传播福音做了见证：他认为自己是一个“普世的兄弟”并欢迎每一个人，他向我们展示了温柔亲切所拥有的福传力量。

李之藻的这项工作，使他成为明末“天学”传播的最重要人物之一，也被称作中国天主教“三柱石”之一。实际上，在晚明到清初的顺治、康熙年间，“天学”文献的在坊间流传很广。

创办自己的修会金邦尼日以继夜地草拟自己的计划，向教宗比约九世(PiusⅨ)呈上这份计划书，同时又将一份副本交给了负责传教事务的万民福音传播部部长巴尔纳波(Barnabo)枢机，教宗和枢机均表示支持这项计划

正是他们这种无私奉献、勇于牺牲的精神，福音才得以在中国这块土地上得到传播，他们不愧为中国教会的开拓者。河北正定教区荷兰籍的文致和主教就是其中之一。

五、传播大爱见证福音2015年6月份，三层新楼竣工。2016年11月正式入住。共120间宿舍，可容纳200张床位，有夫妻间、双人间和单人间，并特制两个“隔音”间，为有特殊需要的老人用。

如今，范神父虽然已是90高龄的耋耋老人，且体弱多病，但仍然把自己的精力集中在福音的传播和教会的发展上，始终念念不忘教友们的侍主救灵。这从他给南京教友沈亚红的信中可见一斑。

另外，法国的汉学应该说是海外汉学研究的第二步，体现出耶稣会由葡萄牙、意大利的传教士转向法国传教士，这种研究形成了中国学术界的一大特色，这样把基督宗教的研究跟文化传播与语言翻译转换的传播有机的结合起来。

1910年，玉素甫大毛拉在塔城肉孜阿洪的倡议和支持下，用维吾尔语进行选择和注释的《古兰经》，名曰《古兰经译注》，民国年间在新疆印行传播。

年逾87岁的罗哲修士领导团体，六十年孜孜不倦，不改初衷，寻求如何在人间传播希望之光。