从一五八三年以身披袈裟的光头僧人形象进入中国，到一五九五年蓄起长发胡须，换上儒服，坐上文人轿子，取了姓名雅号，利玛窦历经十二年的摸索尝试，表明他的文化适应策略是在不断地观察、学习和调整过程中探索出来的。

（十一）社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。反思，不难理解。

梵二会议要求修会根据各地具体情况自我更新：在任何地方，特别是传教区，生活、祈祷及工作方式都当符合会士的现代生理与心理的条件，并在各地，尤其在传教区，应依照每个修会的性质和要求，适应传教事业的需要，文化的要求，以及社会与经济的环境

家庭，社会与和平2.自然性的家庭建立在一男一女婚姻的基础上，作为生命和爱情的亲密共融，它是人和社会人性化的首要场所，是生命和爱的摇篮。

我们现有的10个教会团体中几乎每处都设立了免费意大利语学习班与服务移民的诸多项目，如此，华人教会团体在意大利社会与华人圈中也产生了良好的影响。

探春、宝玉和黛玉要为他们的诗社取名为“海棠社”，李纨提议大家各自取一个别号，探春响应说：“我最喜欢芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”黛玉一听，笑着说：“你们快牵了她去，炖了脯子吃酒。”蕉叶之下掩盖的是鹿呀！

在今日社会有那么多的障碍，也在此，葡萄牙，在世界各地。我有一种感觉就是缺少热忱、做梦的勇气、面对挑战的力量和在将来的信心；多少次我们在不确定中游历，尤其在偏好经济中，在社交友谊的贫乏中，在缺乏希望中。

韩国社会对金大建的敬礼：韩国首都首尔河滨干道——江边北路的汉江大桥-杨花大桥路段曾于1984年3月21日命名为大建路（대건로），以纪念金大建。

灵修意义：耶稣在此颠覆当时的社会与宗教偏见，显示“近人”不在乎血统，而在乎爱德。动了“怜悯的心”（ἐσπλαγχνίσθη）是福音中常用于形容耶稣的用语，撒玛黎雅人成为了基督的影像。9.

孔道明神父（陕西西安）：我听说美国有几个主教给教宗述职的时候提到，他们在教区给婴儿领洗之后，没有等到告解、圣体之后再行坚振，而是让婴儿在开明悟之后先给坚振，然后才是圣体、告解的事情，把入门圣事的次序定成了洗礼