枢机主教拉匝禄神父以一种不寻常且令人惊讶的方式，将东方传统的温文儒雅与出类拔萃的决策能力相结合，展现出强烈的同理心……我国的文化充满了强烈的等级观念。

他们去了那儿像蒙古人一样生活着，说他们的语言，那个民族的语言，接受那个民族的价值观，用蒙古人的方式宣讲福音。他们去了，他们被“本土化”了：他们接受了蒙古文化，并在该文化中宣讲福音。

韩神父虽然90多岁，却精神矍铄，作为老本堂，一见面他就高兴地跟大家大声打招呼，使大家心里暖洋洋的，他承担两个课题：《祈祷》、《感恩圣祭》，他主要采用聊天的方式，亲切地和大家交流。

他这样说：“我想描绘在白冷诞生的圣婴，并以肉眼的方式看到他因缺少婴儿所需的东西而陷入的困境：他是如何被放在马槽里，以及他是如何躺在牛和驴之间的稻草上”（多玛斯切拉诺著，《前期生活》（《Vitaprima

天主不仅以超越的方式每天与我们同行，临在与我们的生活中，而且以人容易接近的方式，在圣事中走近我们。恭读圣经就是聆听天主对我们说话；领受圣体就是接受天主成为我们的生命。

这是洁净与奉献的规定方式。8什么是“奉献的摇礼”？亚郎做了什么？答：摇礼是将祭品在上主面前上下摇动，象征将祭品奉献给天主后又归还给人享用。亚郎对和平祭的胸脯和右后腿行了摇礼。

以此方式彰显了他自己的也是我们的人性。我们中没谁能自给自足。没谁能拯救他自己。生命的“圆满”不是在我们强壮的时候，而是在我们学会如何接受时。

它不是失败，而是他以此方式表明，对他的爱来说，没有什么地方是太遥远的，没有什么心是太封闭的，没有什么坟墓是太紧闭的。这安慰着我们，持守着我们。

在若望福音，这命令以另一方式表达：「你们也该彼此洗脚」，作为彼此服务的象征。圣周四是为MaundyThursday，由于主的双重命令：举行感恩祭（主牺牲的纪念），以及彼此服务。

在每一个人心中，渴望和平是人本质上的一种热望，这在某种方式上，与切望享有一个圆满、喜乐和成功的人生是一致的。