也许在哈普看来，除掉社会病态的方法是政治变革，甚至要诉诸武力。但历史显示，没有任何政治体系能够解除人性的恶，而以暴制暴本身就是一种恶。德肋撒修女的办法有两个：一个是宽恕，另一个是爱，或者服务。

梵蒂冈现在正组织人员考查默主歌耶的显现，教会训导当局并不阻止教友私人去那里朝圣。（本文系根据厄玛奴耳修女的分享整理而成）

比如，据奥地利当局的数据显示，在同一时期侵犯儿童案件，在教会里经证实的为17宗，社会其他环境中发生的则有510宗。但人们往往把教会案例放大渲染，讥讽批评，却视而不见社会普遍存在的严重问题。

因为现在的世界，在经济、科技、政治，甚至伦理道德、精神生活方面，还是学者专家影响力最大。我现在在台湾已经走了57所大学，每次演讲大概两个半小时，每次演讲的内容都不相同，讲人生的意义、目的、来源等。

他有着高度的政治敏感性，他批判全球资本主义，认为同性恋群体应享有他们的尊严，在政务上改革了梵蒂冈的官僚系统。

要坚持独立自主自办原则，不受境外势力支配，不接受境外附带政治和宗教条件的资助、捐赠和合作。（二）坚持自觉自愿，注意量力而行。宗教界从事公益慈善活动应当坚持自愿的原则。

就是在这错综复杂的政治环境中，神父因着特殊的身份，上至政府官员和富豪绅士，下至劳苦的农民，因着广泛地接触、交往，都成了他的朋友。因着他爱国、爱教、爱民的事实，其济贫扶弱广为斋堂乡教内外人士所传颂。

这些问题不宜再通过制定颁布政策的政治方式解决，笔者认为，在《合同法》、《物权法》、《侵权法》、《行政诉讼法》、《行政复议法》等规范依据和救济通道完备的情况下，通过法律途径解决被侵占的宗教财产纠纷，是最理想的方式

卡斯培认为，天国并非当代政治神学中所谈论的一个政治上的理想社会。按照天国（HerrschaftGottes）的字面意义，天国一词指天主的统治，是从天主是主这个古老的信仰告白抽象化而来。

在此，我并不想怀疑习近平主席的决定是否受到教宗方济各的影响，而仅仅想表明：罗马天主教的精神领袖和中国的政治领袖在绿色丝绸之路方面有许多共同点。