通过洗礼，耶稣选择和罪人站在一起，为的是邀请罪人们和天主站在一起，和天主一起同行，分享天主的生命，开始新的生活。

令人不快或可怕的事件“是因为罪及其后果。事实上，这些事件向我们表明，社会正在远离道德价值观；没有是非观念，即使在神圣的地方也是如此。世界上有许多不安、困惑和受伤的人。然而，我们知道，邪恶终究不会得逞。

加音杀害亚伯尔以同样的方式推脱不想承担自己的罪，当天主问加音说：“你弟弟亚伯尔在哪里？”他答说：“我不知道，难道我是看守我弟弟的人？”

你愿不愿意让祂的爱洗净你、烧毁你内心的罪、惰性、骄傲、冷淡？你愿不愿意为真理而冒险，为正义而受苦，为福音而燃烧？愿今天的福音，不是一段“难懂”的话语，而是一声爱的邀请。

当依撒意亚目睹这神圣景象时，立刻意识到自己的罪污：“祸哉！我完了！因为我是个唇舌不洁的人”。这种在神面前自觉卑微的态度，是信仰的起点。

同时，这一真理也彰显了包含圣事、祈祷等样式在内的所有敬拜的动态性：会众因耶稣之名团聚颂祷（玛18：20），在耶稣内感恩求赐，期待圣父垂听（若16：23），同时天主也真的倾听俯看，如视亲子（玛7：11），

耶稣对门徒的派遣，清楚地显示教会具有普世性的幅度：即门徒们不只是被派遣走向犹太人，更是走向所有的人。

隆巴尔迪神父又说，枢机们的发言涉及许多议题，其中包括基督信仰人类学以及与世俗文化背景的关系，这种文化在家庭和性的观念上与基督信仰相隔甚远。

接着，在先教宗保禄六世和阿忒那哥拉宗主教拥抱50周年的机会上，圣墓大殿（BasilicadelSantoSepolcro）将举行众所期盼的大公性聚会。

有一位神父说过：我50多年的生活经验中，圣经是超性生命的唯一力量源泉。我已从头到尾读了100遍了，觉得越读越喜欢读，每次如同读新书一样。若一天不读，就觉得有莫大的损失。