另一方面，无论何处，只要个人和国家接受天主的临在，并在真理中朝拜祂并倾听祂的声音，那么他们就在建设爱的文明，即一个所有人的尊严受到尊重，团结随同益处一同滋长的文明。

然而在经历了割情舍爱之后，夫妻二人最终选择了尊重儿子的选择，回应天主的召叫。庞荣芬说：“世界是虚幻的，一晃即过，天主是爱，是全能的，他一定会让儿子活一个更丰富的生命，让天主在儿子身上完成他的计划！”

它来自历史沉痛的教训，为了重申他一再重复的不可或缺的福传方针，即他所命名的“宗徒方法”：“栽种教会”，建立当地的教会阶层，尊重其民族及其文化，如同今日所说的，将福音的讯息“本地化”，鼓励并支持在礼仪中对本土语言的使用

苦难使我们回到本质上；它使生活中的优先事项井然有序，它使我们尊重每个男人和女人的尊严。

善会中，最活跃的当属妇女们，这些“玛尔大”们扮演着重要的角色，她们充满着热火，她们真心地付出，她们实践着谦卑的精神……因为责任，她们会勉力成圣自己，也会理解、善待、帮助他人，她们真真值得我们尊重。

珍惜上主天主给与我们的恩宠，尊重每人的独特性。因为每个人都是天主所创造的子女，都承受着祂满溢的恩宠，只要我们愿意将这恩宠发挥出来，我们便能体验到天生我才必有用，并愿天主藉此永受光荣！

[page]五、中国教会礼仪本地化本地化的本质及意义钱教授认为本地化要注意两点：第一，一定要尊重教会的传统；第二，教会也给每个地方文化一些合理的、开放的空间。

反观菲律宾，这个在国家基础建设和社会安定方面完全不能与中国相提并论的国家，可他们的大多数国民却是如此的平和，友善，尊重他人。比如，你在菲律宾听到最多的话就是你好，对不起，谢谢。

和平的思想、言语和举动都要造就一种和平的心态和文化，以及一种尊重、诚实和友好的环境。因此有必要教导人民去爱他人，去培育和平，心怀善意地过活，不只是单纯的包容。

让我们以单纯与尊重的态度开启交谈。这交谈若是建立在真挚的友谊上，一定会结出果实的。