兰亭美好今非晋,洞口桃花也笑秦。园是主人身是客,圣君还有几年春?”赵得诗之后,就打消了原来的想法。比起那个徐池来,可以说是提前觉悟,转祸为福了。”(出《丹桂籍》)穷人的痛苦往往都是物质的匮乏造成的。
她们每天的工作说起来似乎很简单,给麻风病人清洗溃疡、包扎伤口,做饭,洗衣和搞卫生,但实际操作起来却非易事,因为她们面对的是畸形和有残疾的麻风病人,必须克服心理障碍。“刚来的时候,还是很害怕。”
在这个将临期,我们可以至少选择两次“家庭爱德实践”活动,一次去爱有困难的教友或他们的家庭,一次去爱自己知道的非基督徒有困难的家庭。
所有这些教会团体内令人惊奇的非信仰言行,都是因为有了“自己的默西亚观”,有了“自己的天主观”。一个人的信仰偏差了,错误的言行就会是自然的结果。3、如何遇到“默西亚”?
在祂福传时,主耶稣也常常走进非犹太人之中,将救恩带给所有的人。天主在基督徒团体存在之前,已经存在世界上,而且已经在爱每个人。所以,基督徒不应该,也不能将天主“局限”在自己的团体之内。
耶稣的死亡非被动受难,而是主动的胜利:祂“以死亡践灭死亡”(复活节颂歌),撕裂圣殿幔帐(玛27:51),打破天人之间的阻隔。
此外,还有非基督徒的建筑师、学者也来助兴。大家除了由理论层面来探讨,也进入实务经验来分享,并一起关怀礼仪空间的本地化。研讨会办得相当成功。
黎君本非教友,只是幼时就读于慈幼会学校,是旧时青龙港海星圣母院北袁家幺子——袁鹤清神父的学生,师生情谊深厚,多年保持往来。
金凤志神父,1941年生于河北省交河县大鲁道乡(今泊头市营子镇)金庄。金神父14岁时就有志修道,无奈当时修院已被迫解散,他一直持守圣召。1984年9月河北神学院成立并招收第一批修生。
因父、及子,及圣神之名,浸水三次,这是重新定义、再定义。所以我们好多礼仪不是自己完全凭空创造出来的,包括我们的弥撒,也是耶稣借用犹太的巴斯卦节,再定义,再用新的形式去表达。