虽然神慰不能与愉悦、神枯，也不能与痛苦简单地等同，但去年的退省默想和今年圣周内再次重温耶稣的40天严斋、山园祈祷、被捕受审和被判十字架酷刑，使我对神慰、神枯以及神类分辨加深了一层认识。

周文王兴周灭纣的大业可谓是顺天应人之举。商纣王荒淫无度，暴虐无道，重用国妖残害谏诤之士，依仗七十二万兵马，横征暴敛。其气焰嚣张……为救民于水火，实现改朝换代的壮丽宏图，势必要有一批为之效命的仁人志士。

据《墨子·明鬼》记载：公元前七百多年，周宣王无辜杀害大臣杜伯，杜伯临刑前对周宣王说：“君王杀我是冤枉的，如果我死后无知，就算了；如果我死后有知，不出三年，君王必然知道我的冤屈。”

在1990年的圣周，佘山修院首次举行了梵二中文圣周礼仪，而修院圣堂也趁机全然梵二化了。金主教在背后的支持和“侍机行动”是关键所在。

弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历，1636年，阴玛诺神父著《圣经直解》本书为周年中各主日及节日规定诵念的圣经解释本

参加者也可选择以静默的方式度过这一周，让福音光照生命的更深处。在下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来：“宽恕是否可能呢？”

教友周善美看在眼里，就默默地承担起了义务清洁工。教外人看了都夸赞：“天主教友了不起。”我们的教友用实际行动为天主作了爱的见证。

直到把床板背烂，直到把周公会烦。小小院落，有竹数株，颇似郑板桥画中的那种：挺拔清秀，不壮不粗。但劲挺坚韧，竹节明晰如洗，叶片横生，颇有乱态。难怪那么样的招人喜爱。“宁可食无肉，不可居无竹。

早在第三世纪初，仅仅存有圣周内守斋的习惯，不久罗马教会倡导三周的斋戒。

教宗本笃十六世四月五日傍晚前往他位于罗马市中心区的主教座堂，圣若望拉特朗大殿，主持今年度圣周四的“主的晚餐”弥撒圣祭，正式开启圣周巴斯卦三日庆典。