他们毫无正邪是非的标准，仅仅根据自己的好恶决定谁是朋友或敌人，甚至利用当权者的贪婪和扩张成性，唆使他们出兵侵略扩张，发动战争，以令人生厌的下流行为展示他们邪恶的力量，以显示他们能调动一切、指挥一切、是天下无双的盖世太保

但是宽恕已被放进我们萎靡的手里，作为获致心灵平安的工具。必须放下愤怒、愤恨、暴力，及复仇，才能喜乐地生活。故此，我们当留心宗徒的训诲：「不可让太阳在你們含怒时西落」（弗4:26）。

谭嗣同指出：二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也；惟大盗利用乡愿，惟乡愿工媚大盗。在这里，信仰是被选择的，自由也是被选择的，因此，也就无所谓信仰，无所谓自由。

兰克以来的一些德国新教学者还把耶稣会看作是天主教反击新教宗教改革的工具[4]。如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

最终，水银温度计和摄氏温标的传入，使得温度测量在中国有了统一的单位划分，有了方便实用的测温工具。

圣安当万分悲痛，想挖一个坑穴埋葬，但自己年老力衰又无工具，无法如愿。此时，突然间有两只狮子慢慢走过来，形态颓丧，似乎很悲伤。它们用巨爪掘地，一会儿便将坟穴掘好。

真正专业的预言家，除了凭借自己敏感聪明睿智的心灵之外，还凭借自制的、实用的一些特殊的工具来辅助预测的完成。谈到这个问题，最突出的是出生于法国诺曼底省的诺查丹玛斯，他是一个犹太人的后裔。

这些特质几乎在每个人身上都能找到，但很多人都不懂得把这些幸福与快乐的资源好好加以利用。而且每个人都可以通过调整心态去改变自己的情绪和行为，从而改变自己的人生。　　　

1949年共产党执政，多番强调「中国的爱国人民并不认为天主教和基督教是应当禁止或排斥的宗教，仅仅反对帝国主义者利用它们的教会来进行侵略」，发起反帝爱国运动[顾裕禄，《中国天主教的过去和现在》（上海：上海社会科学院出版社

宗教院校应当建立安全管理工作机制，负责以下安全管理工作：（一）健全院校安全预警机制，制定突发事件应急预案，完善事故预防措施；（二）防范院校内发生宣扬、支持宗教极端主义，以及利用宗教破坏国家统一、民族团结