（GS58）本文是以信仰为出发点，运用叙述研究法、象征修辞学及圣经释经法的技巧，特别截选了《创世纪》中天主创造天地万物的记述，对比盘古开天辟地的故事展开论述。

我们可以用教宗若望·保禄二世在册封教宗若望廿三为真福的弥撒讲道词来总结他的圣德：教宗若望为所有人留下了一个笑容满面和展开双臂拥抱全世界的形象。多少人都被他灵魂的单纯所折服！

这个看似简单的图案，实际上是拉斐尔设想的一个半圆形组合，它从祭台开始展开，以祝圣过的圣体为中心，并在天主圣三周围以透视法向两翼扩展开来。

——教宗在亚西细探访塞拉菲科慈善机构看望多重身障的孩童与青年世俗化的风气会杀人！杀死灵魂！杀死人！杀掉教会！

此外，一些伊斯兰报刊展开的对重要清真寺历史、碑记及文物的调查研究，如《正道》杂志1930年1卷2号发表的子喻《北平德胜门外马甸清真寺的调查》等，都为中国伊斯兰教史和回族史的研究提供了珍贵的资料。

您去探访您的表姐依撒伯尔时，她竟像先知一样向您问候说：“你在妇女中要受赞美，你胎中的孩子要受赞美！”您的回答是那首美妙的“我的灵魂颂扬上主”之歌。

生命不是从现实的一面展开，而是从信仰的一面展开。生命必须以信仰的世界为中心，让信仰住进心灵。这就是基督教所提示的生命真谛。遗憾的是，这真谛，在中国的儒教与道教却若明若暗。　

"由此可见，日寇在发动全面侵华战争前后展开对中东、南亚和东南亚的所谓外交活动，其目的不仅是要分化亚洲穆斯林同胞，形成对中国的外交包围圈，而且还要在一旦征服中国后，与德、意法西斯瓜分世界。

山东省临清教区偶尔有神父来探访，但从来不处理这三县教务。天津教区上下两个团体也都不来河北沧州和廊坊的老堂区传教，所以天津与沧州以及廊坊也不存在教区边界上的矛盾。

若望福音把耶稣刻画为逾越节羔羊，围绕这个主题展开叙述。在耶稣传教初始，洗者若翰已指出他未来的使命：看，天主的羔羊，除免世罪者。