教宗首先解释若瑟这个名字，在希伯来文中有“愿天主使人增长”之意，是信任天主眷顾的一种祝福，特别祝愿子孙满堂和儿女茁壮成长。教宗说，这是“纳匝肋的若瑟在品格上的一个基本要素”。

祂的选择，祂的态度，祂的姿势，祂与人的关系，祂的祈祷……透过祂言语的启发和解释，祂的整个生命也将会成为“福音”，这喜讯就是“不可见的天主为了祂无穷的爱情，藉启示与人交谈，宛如朋友。”

教宗解释“宽恕绝对不相反正义，因为宽恕并不表示免除陪损补过的的必要。毋宁说宽恕是正义的满全［…］它是从深处治愈心灵的创伤。”

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。

枢机解释，这段福音帮助我们明白如何能度感恩圣事的生活，“在生活中效法在祭台上所举行的一切”。在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。

教宗反省这一点，解释说：“‘注视着耶稣’是我们作为神父，需要培养的恩宠。归根结底，我们最好凝视主，让祂凝视我们的心，以及我们所遇到的所有人的心。”

接着，教宗引用《福音的喜乐》宗座劝谕，解释了每个受洗者都可以说：「在这世上我就是传教使命。」

1978年1月，沙博士经过日以继夜的勤奋和努力，终于在巴黎第七大学（Jussieu）进行关于“当代中国历史的解释”的国家级论文答辩，后途经印度返回新加坡。

只有爱是最重要的在最后一章中，教宗解释，这道宗座劝谕令他记起，在一个福传的教会中，宣讲“集中在基本、最美、最伟大、最有吸引力、同时又是最必要之处”（《福音的喜乐》劝谕，35号）（47号）。

您会如何解释全部奉献给天主的美好呢？答：对一个心中有渴望和感觉他的召叫，感到为某件大事而生的青年人，我会说，值得将自己生命投入的事情正是天主的国度。