在本劝谕中，我将细述这个对话与辨识过程在我内心引发的共鸣。我不会在此讨论〈总结文件〉已详细阐述的各种问题，也无意取代或重复这些论述。

永宁则济利亚圣咏团通过《我的翼荫下》构建了天主如母鸟护雏般的温暖意象，而《希望的朝圣者》则用现代和声重燃前行勇气，传统与现代在此对话。

因此，谈论中国教会的自身建设，在依据梵二有关教会论述的同时，必须以一种开放性和建设性的心态深入到教会所处社会的命运中。　　

奉劝各位弟兄姊妹，要尊敬神长，努力与他们共融合作，不要消极批评，而要提出积极建设性的善意建议。努力自动自发，在自己的岗位上，用自己的方式去做一些福传工作。

我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁，塑造着我们的形象，有些是建设性的，有些却是“涂鸦式”的。

反过来任何一个有健康同理心的人都必须同时有着自己的立场，这样有意义的对话才有可能进行。换言之教育就是要培育能够与不同立场的人士，不同背景的人士，特别是在一个继续改变的环境下作有意义的交流对话。

甚至可以说越是有差异、越是有不同的看法、越是有问题，才越是需要深层的对话。他指出，“这也是人大参与和推动这一论坛的基本初衷。希望每一届的研讨都能更加深入，听到各个方面的真知灼见。”

我已经委请圣座正义和平委员会主席图尔科森枢机主教到象牙海岸，尝试进行调解并与一些不同团体、人物对话，鼓励他们能有一个新的开始。但最重要的是，我们希望耶稣的声音被听见，您也相信他是一位先知。

司铎因此可以借助最新一代的音视频资源（图像、视频、动画、博客、网站）——这些中不仅包含着传统的手段——能为我们和教会开启新的对话、加大民族沟通和福传的视野

但是2010年接近年末时因主教任命的分歧双方断绝了联系和对话。2011年和2012年又发生连续冲突，并发生罗马教廷宣布数名中国主教处于自科绝罚的前所未有的事件，使中梵之间的关系降至最低点。