这时，又想到神是否也同意我的想法，早点了结自己在地上的愁苦，好回去天家见主面。于是，我便打开圣经看看神会否给我答案。

这位天主的忠仆患了重病，妻子见他快要去世，便请求他说：“天主恩赐我们结为夫妻，我们一生互敬互爱，现在你要进入永生。求你祈求天主，让我伴同你一起去，不要让我单独留在此世。”陆凯修依妻子请求祈祷。

来日天—堂—见！"此场此景，在场的相亲、亲友和教友无不被感动的眼含热泪。在这悲喜交加的特殊气氛中，李神父为邵健民行了受洗礼，满足了他的心愿。事后，笔者访问了邵健民，问他何以如此迫切地要求在灵前领洗？

（见《书信集》卷二，第840页）　　这些观点和理论，正是马若瑟神父所想像的来自圣教口传的片段，或是先于基督教的前期观念，属于东方神学的体系，亦即毕达哥拉斯、柏拉图，和新柏拉图派学院，从中撷取了很多借鉴的来源

您见山区教友生活贫苦，曾多次发动城郊教友捐衣捐物。当您见到年纪较大的老人，您丝毫没有神父架子，亲切地称呼他们为“大伯、大娘”。

(格前8：1)　　那次在济南一个小饭馆吃饭，抬头见一对青年恋人用似曾相识的目光打量我，当那女孩先用询问的口气说：“咦，你不是在洪楼教堂讲道的那人吗？”

那以后，我再也没有见爸爸开心地笑过，妈妈走了，爸爸独自承担了过去。　　我开始回到爸爸身边，照顾他。以尽女儿之孝，弥补我对父亲之间的断裂。　　是的，在能够原谅时，原谅吧。

1、比如《玫瑰经》欢喜二端：“童贞圣母玛利亚，我诵此经，默思尔随天主默启，往见表姐依撒伯尔。”本来是“全备诸德童贞玛利亚，我献此经，敬祝尔圣性仁爱之喜。

耶稣说：“我是，并且你们要看见人子，坐在大能者的右边乘着天上的云彩降来。”（谷14：62）耶稣在十字架上，大喊一声就断了气。圣所里的帐幔，从上到下，分裂为二。对面站着百夫长说：“这人真是天主子！”

因为在头年夏天，我和前夫为了回家见未来的公婆，从武汉到安徽乡下，坐车坐船，步行，走了二天才到家……临到过年了，又是一个春运高峰，那时交通远没有现在发达便利，而我又是在城里长大，一直和父母家人在一起团聚过年