《出谷纪》第五章问答1.问：梅瑟和亚郎奉谁的名去见法郎？说了什么？答：他们奉以色列的天主雅威的名去见法郎，说：“你应放我的百姓走，好叫他们在旷野里过节敬拜我。”2.问：法郎对他们的请求作何反应？

（1）门徒与跟随者的不同在跟随主耶稣的人群中，基本上有两类人，一类是寻求生命，渴望救恩，希望遇到天主的人，这些人蒙召成为门徒；另一类是装饰生命，追求眼前，以旁观者的身份希望得到好处，这些人随来随走。

耶17:5-8；咏1:1-6；格前15:12,16-20；路6:17,20-26追求福乐是人的自然渴望，然而，许多人却常常牺牲自己的“福气”，企图换取他人所建议的“幸福”，却毫无所获。

那里的基督徒显然早于伊斯兰宗教，阿尔及利亚人承认他们历史中的这一页，尤其公认圣奥斯定为阿尔及利亚人，伟大的阿尔及利亚人！问：圣奥斯定的形象在促进宗教交谈方面依然所贡献吗？

教宗说：任何人都不能以宗教为借口，去侵犯人的尊严和人的基本权利，尤其是每个人的生命权和宗教自由权！教宗明确而坚定地重申：尊重人权，尤其是尊重宗教自由和言论自由的权利，也是国家发展社会与经济的前提条件。

人总觉得缺点什麽，直到天主把女人引到他面前，人的孤独感才消失。教宗说：人终於有了能反映出自己的对象，一种相互关系。为能清楚了解这概念，我举出一例。

教宗指出，旧约圣经中加因和亚伯尔的记述告诉我们，回应友爱是人类固有的圣召，但是，人也能背叛友爱。　　教宗强调，人回应友爱的圣召今天经常受到来自冷漠全球化的阻碍。

这些光环使人感到玛利亚就是一个超凡的人，和我们有很远的距离。这种观点也常常产生一个误会，以为玛利亚是特权阶层，她的所作所为不是我们平常人所能达到的。我们歌颂玛利亚的善言德表，但却可望而不可及！

教宗在念经前的讲话中省思了耶稣治好聋哑人的事迹（马七31-37），指出耶稣医治人的疾病和受排拒的状况与我们每个人都有关。

教宗本笃十六世强调这个占礼所庆祝的是信德的奥迹，唤起人的崇高使命，因为人被在十字架上赎了我们每一个人罪的基督提升到天主跟前。教宗表示，耶稣升天有双重意义。