作为一个忠实的读者，我想发表一点看了《谈我们村的婚姻问题》和《教友的婚姻应该是幸福而非痛苦的》文章的读后感。我想问这些文章作者的出发点是什么。我真担心这种文章会在年轻教友中会产生何种导向。

大公对话与宗教协谈也在文件中占重要篇幅，要求在互相尊重下促进正义、和平、基本权利、宗教自由。祝愿政教分离，权利义务平等，尊重宗教多元化。

因此，今天他所谈的是：“如果你的兄弟得罪了你，去，在你和他独处时规劝他”（15节）。他告诉我们“对你为了你”，他真诚地告诉我们，为了帮助他知道错在哪里。

因为我们此刻非常需要对话，也非常需要和平，而和人们谈圣奥斯定的对话与和平，是大家都乐意接纳的。

这部论著所谈的耶稣，是从在约旦河受洗到在大伯尔山显圣容为止。根据教宗的计划，继这部作品之后，教宗将继续写另一部书，内容将是儿童时代的耶稣和耶稣的死亡与复活。

在创世纪谈天主造天地万物：天主见光好，就将光与黑暗分开。天主称光为‘昼’，称黑暗为‘夜’。创世纪论一天过去了，会这么说：过了晚上，过了早晨，这是第一天。

我想从教会践行爱德，珍惜和平的角度谈一点看法。因为我不是搞历史研究的，我是学法律的，是学教会法的。

在最后晚餐的记述中，若望不谈“建立圣体圣事”，却谈“为门徒们洗脚”。在关于逾越圣事和圣体圣事的叙述上，这位福音作者“更著重于事件而非圣事；意义而非记号”。

5月5日，《民政部和国家宗教局关于规范宗教界收留孤儿弃婴活动的通知》正式对外公布了。这是自去年年初民间收养孤残弃婴问题被社会各界关注之后，政府专门针对宗教界收养孤残弃婴

教宗方济各9月12日在清晨弥撒中表示：规劝弟兄是痛苦的事，所以必须心怀着爱、真诚和谦虚。他还提醒，规劝时心中若萌生愉悦感，这绝不来自于天主。当天的福音记载耶稣告诫那些看到