这一洞见不是一个理智的解释，更不是为痛苦的必要性作辩护———天主绝不会犯那样的错误———而是一个使万事万物焕然一新的启示。

连圣保禄也叹息说：“我发觉在我肢体内另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战。我所愿意的善，我不去做；而我所不愿意的恶，我倒去做。”

信仰的休息，就是在信德和理智上重新在圣教会内矫正我们对天主的认识，以及准备将来在面对不同的人群时恰当地表达信仰的方式。荒野的地方因为接近自然，生活在自然中，人容易放松而得到休息。

因此，灵魂必须主动地“空虚”自己，在理智、记忆和意志上，摆脱对一切受造物的执着，包括那些看似美好的属灵慰藉。这种“空”，是为了给无限的天主腾出空间，让祂来充满我们。

文学、艺术无疑地也有很大用处，我们可以利用为开发理智有效的工具，并可以作为协助教会救灵的锐利武器，因此也可尽力学习，但这些俗学对司铎们的职务来说，属次要地位，倘喧宾夺主，只顾俗学而整个地放弃神学，那一定会使生活趋向不正确的方向

人只要认真求实地去追求他，通过理智、科学、良知、秩序以及异像或超心理学中的任何途径都能找到他，证明它的客观性与人类父子相关的不可分割性。

无论在什么地方，婚约的缔结若出于理智，本乎敬畏天主的心，而且充分考虑过所当负的责任，则婚姻的确是一项福惠。

当天使在梦中传达天主的邀请时，虽然超出了他的理智和经验，也相反他的情感，然而，他却选择承行天父的旨意，接受天主的安排而生活。

然而，圣神启迪我们的理智，通过圣体圣事，我们更明白，因为主耶稣基督使我们成为天父的儿女，祂也真实地将自己作为“生命之粮”赐给了我们。除了主耶稣外，没有什么东西会成为“生命之粮”。

然而，主耶稣没有谴责他们的软弱，却邀请他们接近自己、触摸自己，唤醒他们的理智和情感：“鬼神是没有骨头的，如同你们看我，却是有的”。同时，主耶稣也当着他们的面，吃了一片他们拿出的烤鱼。