从1996年开始，至少有四百余名江阴学子受益；他还在长山中学设立了徐宝和奖学金，这是改革开放以来江阴的第一个教育奖学金，至今已奖励数百名家乡优秀学子。

1995年掌盖界村修建了改革开放之后的第一所天主教堂，1998年北岳庙天主堂峻工，2000年转龙湾村天主堂也大功告成。

就宗教界而言，宗教搭台，经济唱戏，曾经是宗教改革开放的一个最大方面，政教双方均能从中获益。而宗教经济的发展，宗教消费的极端发展，常常还使人呈现有钱才能有信仰、有钱人的信仰更加虔诚的错觉。

近些年，中国农村的宗教信仰重新兴起，这是极为反常的现象，因为经历了文革之后，中国几乎已经没有信仰了，所谓毛泽东思想在文革时期也不能算是信仰，改革开放后更是全面溃败，但改革开放并未使中国人重新形成信仰，我们宣扬黑猫白猫论

新时代10年的伟大变革，在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史上具有里程碑意义。

自改革开放重新落实宗教信仰自由政策以来，中国基督教也呈现迅速增长的状态，由此也引起社会、学界等人士的关注。到底基督教会对中国产生什么影响，是正面作用还是负面作用？到底基督教是洋教这样的概念是否正确？

深圳莲花山公园缅怀邓公5月3日下午，我们冒雨到深圳福田区莲花山公园山顶的邓小平雕像前，缅怀这位改革开放的总设计师，重读邓公在1984年1月26日的讲话：深圳的发展和经验证明，我们建立经济特区的政策是正确的

要正确处理信仰与政治的关系，实现爱国与爱教的统一，引导广大信教群众热爱祖国，拥护中国共产党领导，拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路，紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，投身改革开放和社会主义现代化建设

“改革开放后，常有神长来我们屯分享，大家有机会听，也自觉遵守主的诫命。”该屯队长、黄展才神父的侄子黄利德回忆、介绍。

作为回应，改革开放后大陆首批获祝圣的很多司铎低调简朴地庆祝了他们的晋铎银庆，昔日一些地方教会大操大办的金庆、银庆、开堂庆典，正为厉行节俭之风慢慢替代。各地宣讲圣言，爱德服务，见证福音，蔚然成风。