圣保禄宗徒在格前3：14-15中，谈到格林多传教士继续在宗徒奠立的基础上，即基督的建筑工程中工作，在审判的日子，各人要受火的考验，谁的工程如果被焚毁，意思是工程恶劣，他自己固然可以得救，可是他们像从火中经过一样从火中经过表示净化

——孺子牛天主每天都与我们同在，不是为了监督我们，更不是随时审判我们，而是为了守护祝福我们。事实就是如此，天主就如慈爱的父亲，希望我们幸福地生活，并把最好的福分给予我们。

教宗认为，这并非最好的选择；比较妥当的可行方法是，考量个别案情的差异，让每个被控告的主教在特别为他设立的法庭上接受审判。关岛总主教个案就是以这种方法处理的，此刻有另一个案件正在用同样方法进行审理。

在那审判的日子，巴比伦将在胜利的欢呼声中被摧毁。那个大淫妇将要陷落，受到上主的判决。她将会看到自己的真相如同邪魔的住所、一切不洁之神的牢狱。

如此一来，审判程序与在法庭外的程序能够一致，因为先前规定的不同期限经常导致错误，从而对辩护权利产生负面影响；六，此外，被告在诉讼阶段有必要得到一位辩护律师的协助，这项条文已写入《为较重大罪行上诉进行审核的审判团规则

教宗首先表示，我们注意到在圣咏中经常会出现一个负面的形象，就是那些不以超性事物为依据，在生活中视天主不存在、不管束自己的傲慢、不担心自己所思所行受到审判的人。

有一位审判者，但他是一个有点奇怪的法官，就是主：他审判但宽恕。让我们带着渴望服侍他人和原谅自己的愿望，来举行这一仪式。（原载：清平思域）

埋我时也不要打彩旗，弄得那么热闹，这是罪人去见天主接受审判，不是圣人光荣升天。

信息委员会秘书总结说，大会发言中的一个共同点就是重申教会为穷人服务的使命，认识到上主日后对我们的审判是根据我们如何爱最卑微的人，而不是看我们积累了多少知识。

的第一篇读经讲述了天主实现我们最大的期待（参阅：依廿五6-9）；圣保禄宗徒在《致罗马人书》中指出，我们是天主的子女和承继者、是基督的同承继者（参阅：罗八14-23）；取自《玛窦福音》的章节则阐述最后的审判