「上主的权能不是自然的力量，」教宗说:「是天主爱的大能创造了宇宙，并派遣祂唯一的圣子降生成人，取了我们人性，为治愈由罪恶所败坏的世界。」

天主创造了宇宙万物并赏赐我们人类管理和享用，但人不应为了追求物质而忘却了造物主，不应只追求幸福的影子，而丢弃了幸福的本源。

虽然我们的观点不一，但我们信奉同一位天主，宇宙的创造者和历史的主宰。上主因祂的无限美善和智慧，不断祝福我们的对话使命」。「各基督教会在基督内团结合一，犹太教则藉着梅瑟五书联合在一起。

1632年，加利略写了一本《关於世界两大体系对话》的书，再次拥护哥白尼的日心论，即太阳为宇宙的中心，因此受到教会判决。

如：乾坤遵主命；宇宙循天规。句法相似，上下联在结构上互相对应，主谓对主谓，动宾对动宾等。如：宝血染红普世；神粮布满全球。对联的节奏必须一致。上下联的节奏必须对称，单音节对单音节，双音节对双音节。

然而，「人类自以为是宇宙的主宰，而非负责任的管家。人类不再承认自己在世界上的互动关系中的正确位置，为各种浪费自圆其说，把其他人和大自然视为纯粹的物件」。

教宗阐明，「相较于宇宙的幅度，人类的伟大微不足道。在祈祷中，慈悲之心得到大力肯定」。《圣咏》第八篇写道，人「稍微逊于天神，以尊贵光荣作他的冠冕」。

按照德日进神父的思想，基督是整个世界和宇宙进化的唯一动力，是他吸引世界归向他。人类必将从人本之水的甘甜中回归，挖掘神本这个泉源，并从神本泉源里获得爱的灌溉，因为天主是爱。

它有时是指天主对整个创造界的宏伟计划或蓝图（如：弗1：9—10），也就是宇宙和人类存在背后所隐藏的天主的目的。　　说天主的计划就是在说：存在具有一个意义和方向。

这史迹发生在公元前二世纪，虽然那时犹太人还没有很明确的死后有审判、天堂、地狱的启示，但从今天的读经里我们看到“宇宙的君王将给忠信于祂的人复活和永生，而判定那穷凶恶极的人得不到复活和永生”的信念。