他说：“无论是深水基隆街的邓婆婆；柴湾渔湾的友哥、友姐；独力抚养儿子的新移民向太太；东涌的欧先生；向晴轩的梁女士，都是令我走到街头向市民争取支持的动力。”

这是日后蒲敏道神父与米理朋神父爱洒两岸三地，帮助当地麻风病患、残婴院及移民，尤其关心河北东南部地方教会的历史渊源及美好缘分。下面这张照片摄于1992年4月。

另一个圣地是贝特耳——意为天主之家（创28：19），即是天主在梦中显现给雅各伯的地方，后来天主也要求他在那里修筑了一座祭台（创35：1）。

这里成为了年轻人的一个有爱，有温暖，有共同语言的信仰之家，使年轻人的信仰焕发出青春的活力。同时透过圣经学习和参与活动，有些人也在这里找到了自己的另一半。此团体从开始到现在，一直非常活跃。

婆家也是信仰虔诚、信德稳固的世代教友之家。信仰在刘纪坤生命中很早便深深扎根，也正是信仰的力量让他在艰难中持守了婚姻的承诺。

教堂是教友们的灵性之家，是举行礼仪的神圣地方。然而，介休堂区当时却无一座教堂，于是任神父四处筹资奔波建堂，且是亲力亲为，搬砖弄瓦，和泥垒墙，活像一个瓦匠，10年之间他为堂区筹建了两座教堂。

古人说，集善之家必有余庆。这个有“余”之“庆”，最后到哪里去了呢？圣经里多次指出，将泽及子孙后代。饶裳的三个儿子景晖、景曜、景暐后来也都相继考上了功名。（出《鬻行录》）人们常常说：“人在做，天在看。”

据说许多移民一到美国或其它发达国家，首先要找到宗教组织，因为宗教组织可以给人提供很多帮助，只要你承认是他们的兄弟姐妹，那么他们就会伸出援助之手，现代发达社会的宗教虽然带有全民性的性质，但就其源头而言，宗教都经过由小众到大众的过程

-起来，并捍卫社会正义、真理与人权，保护受迫害者、穷人、弱势群体、社会上无法发声的人和移民。

但是，应该把他们从领导岗位上撤下来，这是当务之急，否则国无宁日，移民潮的汹涌就是突出的一例。因为“危邦不入，乱邦不居。”走笔至此，不禁感叹古人规定“礼义廉耻，国之四维”。细思信然。