总之，基督徒恩宠的生命是一个透过自我修身与天主恩宠合作，朝向终极目标迈进的一个持续不断实现人性潜能的过程。它要求人在实际生活中去实践、接纳与关爱。这篇论文的内容跟基督徒灵修生活结合得很紧。

她的话如一道光线，照亮了我的黑暗，使我一下明白了自我。”（byLucindaVrdey新世纪出版社31页）　　司铎更需要祈祷，而且我们不得不承认，我们并不是忙的连祈祷的时间都没有。

它是教会活动的自我显示和实现的公共论坛。教会礼仪的功用就是为基督徒日常生活指定方向，以象征性的形式表达教会信仰，是对天主施与我们救恩的肯定。

我们是弟兄，只要大家坐下来敞开心扉，好好沟通，我相信一切问题都能迎刃而解。我希望神父们能够跟我坦诚交流，直抒己见，这样我们才能更好地了解彼此的想法。

教会本身就是传教士；她不能自我封闭，而是要被派遣到每一个国家、去接近每一个人。她的使命就是耐心地为那一位上主作见证，因为上主渴望吸引所有受造物和所有人到天父那里去。

我们不妨自我反省一下，我为教会的发展尽了多少心？出了多少力？因着神父职位的特殊性，他们的压力是非常大的。教友做些出格的事，人们很快就淡忘了，而神父呢？会是这样吗？

一是，神父的存在（Sein,Being）是一个被给予的存在而非来自本身，有着一个出谷性质：神父是被天主从万人中召选出来的，并经历了一个非本人化（ent-eignet）的、出离自我（ex-istence）

我最初见到苏神父是在1970年，那时候我是一名小学三年级的学生，苏神父对全体学生讲述光启圣光耀明，服务他人的校训及自我超越的精神。

天主在历史中自我启示，祂向人类说话,，而祂所说出的话语是具有创造力的。希伯来文dabar,这个词汇，通常是翻译为话语，这辞真正的同时表达语言与行动。天主说祂所做的，又做祂所说的。

在世俗文化——且似乎越来越渗透到了西方社会中——的冲击面前，加之家庭危机、圣召的减少、司铎的逐渐老化，使这些拥有古老传统的地方教会面临着陷入自我封闭、对未来丧失希望