因此，政治危机、不正义行为，以及自然资源得不到公平分配，这在不同国家造成致命的打击，导致，且继续导致为数众多的人患病、需要帮助、死亡，只有地球上的少数富人从中受惠，大多数人却受到损害。

到了成婚年龄时，大司祭应表达对她未来夫婿的选择，但大司祭愿意按照天主的旨意作出决定。于是，所有候选人都应呈交一根细棍，每根细棍都放在至圣所内。经过一夜的祈祷，只有一根细棍开花了，那就是若瑟的”。

我们虽然都是家遭变故的孩子，可是大多数都仍有家，过年、过节叔叔伯伯甚至兄长都会来接，只有我，连家在哪里，都不知道。也就因为如此，修女们对我们这些真正无家可归的孩子们特别好，不准其它孩子欺侮我们。

有很多人热心传讲天国福音，但最后，他们传讲了自己，不是把人唤醒带到救恩的主面前，只是觉得“我吹得很美”把人的灵魂带到了歧路。

乐道是追求天主的国和他的义德，只有这样才能善用钱财。一位穷人兄弟如果他想一旦有了钱发了财，就去吃喝玩乐、骄逸奢侈、挥霍浪费……即使他还没有这样做，难道能说他是“神贫”的人？

那么，为什么只有伯多禄、雅各伯和若望得到这份「殊荣」呢？前者会在耶稣受难时否认祂，后面两位会争著在天国里高居上位（参阅：玛廿20-23）。

事后他才知道，小孩子从来没有感受到别人的关爱，看到有人帮他拍苍蝇，他才知道被人关爱是什么样的感觉。

传教的准备自然是在信仰的基础之上，在爱德的行实中彰显望德的生活。一个没有希望的生活，难以想象有多么的枯燥无味，活下去已是问题，更不能想象遇到困难坎坷时的痛苦了。

没有文化性和社会性而只有神圣性的宗教，它不可能产生，也不可能延续，更不可能发展。二所谓宗教的社会主体性，就是指宗教的社会属性——即拯世救民性质，是宗教徒信仰宗教的社会责任和在社会中所担当的角色特征。

修士修女们刚来陕西修院时，心里有些烦乱，在经过一段时间后，才慢慢适应环境，心才静下来。李神父引用诸葛亮《诫子书》的话：“学须静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学”来阐明“静”与“学”的关系。