CHEVRIER神父把流浪的小孩召集在一起，教授要理问答。但当时没有合适的能容纳孩子们的地方。

在体育场里，同刚果的年轻人和要理老师有一个激动人心的时光。就像是沉浸在现在，投射到未来。想一想可以引导新一代的基督徒的那更新之力量，就是被福音的喜乐所陶成和启迪的力量!

以下是天主启示的主要信理:“启示”的宗教一天主教对神的观念，最先见于旧约的创世纪中记载，神(天主)是独一无二的，先宇宙万物而自有，宇宙万物是神从无中生有、所造化而存在。

我们还发放免费书籍，如《要理问答》、《圣教歌选》等；课前学习圣经、圣歌；讲课前祈祷。陪同员负责督促、帮助学员学习，主日还组织学员到教堂内观礼。由于组织严密、授课水平高、气氛活跃，深受学员欢迎。

基督新教的神学完全不接受灵薄狱的概念：理由是對天主教教义的原罪解读不同，新教的神学家认为耶稣被钉死於十字架那一刻已经替人类赎了原罪，以后出生的人类不再有与生俱来之原罪而夭折的婴儿生前根本沒有机会犯罪自然能以无罪之身进入天堂

这里，我能再继续列举：我们所说的信条，就是我们从整个信理的合一性及简洁性出发，对单个信仰内容的理解：每一单个的信条，说到底，均是对将自己启示于我们并不断显示自己于我们的天主的信仰的展现。

当时，除了照顾圣堂，暑假举办要理班，组织教友们重温学习要理，两地修女们在主日弥撒前曾轮流分享道理。

“你还没开圣体，没有学习要理，不能领圣体。”神父回答说。小宗怀德想起不领圣体就不能升天堂，大哭起来，哭醒之后，枕头已被泪水浸湿了一片。小小的宗怀德萌生了修道想法，唯愿奉献终生。

其中在基督信仰中的教义规定表现在摩西十诫中的独一真神崇拜和新约教会时期开始的三位一体上主信理（Matt.28:18-20）。

我们尽量不去碰触教宗在信理部服务及在教宗职位上服务期间发表的官方文件，换句话说，我们试图从教宗本人的心路历程中来理解他在生命晚年的重大举措（唯有论述所需，我们会提到《信德之门》宗座手谕中的内容）。