是那手洁心清，不慕虚幻的人，是那不发假誓，不行欺骗的人。（咏24：3-4）谁是这位光荣的君主？其实这位光荣的君主，就是万军之军的上主。（咏24：10）我们的灵魂仰望着上主。他是我们的保障和扶助。

你们见到这种情形，你们的心必要欢乐，你们的骨骸必要如青草一般的茂盛；那时，上主的手将显示于他的仆人。玛18:1-5谁若自谦自卑如同小孩，这人就是天国中最大的。

这篇圣咏接着说：他从尘埃里提拔弱小的人…，他用他的垂顾提拔了我，慈爱地牵着我的手，帮助我从下往上爬升。天主俯身向下。这是一句先知性的话。在白冷的夜里，这句话有了崭新的意义。

他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

妻子的手怕沾凉，增良就把家里的活儿全部揽下来，不让妻子受一点儿累。

会里的妇女们听说了，就到她家中给她解开了绑手绳子，给她换洗好衣服，扶着她去了教堂(曹家天主堂)，还教她念经，不时提醒她要热心恭敬天主，感谢天主的再生之恩。

对于这些选举产生的教会领导成员，神父要为他们行派遣礼，他们立在宗徒面前，宗徒们祈祷后，就给他们覆了手。（宗6：6）这样做并非繁琐，因为这是教会的大事，应该是庄重的、神圣的。

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

心境顿觉宽广，感受自己的渺小，就像当时刘神父说的此刻只能用圣咏19篇所表达眼前的一切：高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬他手的化工；日与日交谈通报，夜与夜传递信息。不是言，也不是语，是无声无息的消息。

我手捧被钉在十字架上的你，回想着我曾一度难为你已逝去的日子。主啊！