作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。（约1：1—3）经学者推定他是厄东族系的人。《约伯传》虽成书于公元前第六世纪，但由于约伯的生活状况，经学家都认为他是圣祖时代的人物，可能是在若瑟被出卖到埃及的时代。

真正的生活就是当下的生活本身，真正的人生就是建立在当下的生活中。人生的目的就在此当下的生活中去寻求，生命的意义就在此当下的生活中去获得。人应该怎样生活？这是一个非常关键的问题。

另一点想与大家分享的是梅瑟带领以色列选民曾生活过四十年的旷野。它不是森林，也不是沙漠，而是几百里相连的由石头堆砌而成的石头山。冬天这里的温度就有十几度或二十几度，夏天这里的石头会烧熟鸡蛋。

因着基督，我们得以形成一个生活在友爱中的大家庭。我知道得很清楚这个福音的讯息是多么深深地根植在你们的国家中”。　　教宗又说：“我也要把希望的讯息带到联合国大会给世界各民族的代表。这个世界需要希望”。

姜诸儿知道事已露馅，便命大力士彭生趁扶姬允上车回国之机将其扼死。鲁国因国力较弱，对齐国毫无办法，只提出惩办凶手的要求。姜诸儿为平定这场丑声四溢的风波，居然卸磨杀驴，杀害了凶手彭生。

上世纪80年代，以及90年代初的中国修院无疑是在这种精神的引导下培训修生的，考虑到时局和重建教会的需要，修生们只接受简单的神学培训，教条式的神学观念，必要的礼仪规矩讲解，听告解指南，便很快承担重任，他们中大部分人成为了只举行弥撒的司铎

在信仰的支持下，在天主大爱的鼓励下，双腿无力只靠上半身生活的王亮亮，坚强地生活着，他的人生之路付出了常人难以想象的艰辛和汗水。

修院甄选修生和教区司铎人选都要严格考察。一个人的性倾向属于其本性，即使结婚者,一旦性成瘾，也需要治疗。如，高尔夫球冠军老虎伍兹不得不求助专门诊所去戒除性瘾。

然而，生，从何处来；死，往何处去呢？不了解生从何处来，不正视死往何处去，人的一生就会迷茫或者狂妄。其实，每个人的内心都有一个“做王”的渴望；这个“渴望”，是人的内心“渴望成为天主”的原始呼唤。

教宗继续表示：我们习惯生活在一个主张不要天主的社会。在这个社会中，父母不再教子女祈祷，他们连划十字圣号都不会。