因此也就应当常怀人溺己溺、人饥己饥的心情，关注他人疾苦，尽力为其分忧解难，如此才能合乎耶稣基督舍自我、利苍生的人生理念，才能相似十字架的牺牲与博爱精神。

古巴人民的精神自那时起有什么改变呢?　　答:先教宗若望保禄二世的朝圣之旅为古巴是历史性、时代性的事件。或许应该说，真福若望保禄二世「前」和「后」的访问。

把这个尴尬加上引号，是由于它只是表面上的，而不是实际上的尴尬，因为处处流露着和谐精神的中国文化，与时时表现出大公精神的基督信仰，在这件事上其实不但没有冲突，反而十分协调。

孟神父不怕苦、不怕脏的精神，感召着堂区的每一位教友。教友们说：无所不能、无处不在的天主，借着孟神父把他的大爱播撒在我们这偏远的堂区，我们有主的恩德庇佑，没有理由不信主、爱主。

它强烈地表现一个民族的精神、愿望、特征，还是民族凝聚力之所在。因此说，节日也是一个民族一年一度地传承着它独有的气质与文明的神圣方式。

教会召请所有青年朋友，愿意真诚地向他们披露修道人应有的生活方式和精神，为使他们以更自由的心作出明智的选择。在圣召培育方面，修院和教区有责任重视修生、修女的神修问题。

方济并不反对学识本身，更不反对教会圣师们的神学，他反对的是信赖自己的天赋和本性学识；因为他只强调师傅的话：“人如有意跟随我，该弃绝自己”，并强调谦虚和完全摆脱一切的精神。

教宗要求隐修院留意分辨圣召和灵修精神，切莫受到人数和功效的诱惑。其次是祈祷，它是奉献生活的精髓。祈祷不该只贯注於自己的隐修生活，而应开阔心胸，拥抱整个人类，特别是受苦的人。

这种对话不仅在于学者之间，也不只是宗教之间，而是整个世界、整个社会应该分享的精神品质。如果连这么重要的精神品质都不能保持，这个世界是非常危险的。

是悔改，是放下以往对名利财的索求，而多积德行善，追求更高的精神层次？