在夫妇生活的沟通中，下意识的“要求”和“应该”很容易以不同的变相面貌表露出来，我们会用一些自认的“客观标准”套用在对方的思、言、行为上面，而并非面对对方此时此刻的具体真实情况，结果是很多时候都产生心理的负担

尽管时过境迁，原来的人和事都已经发生了很大的变化，但那恐怖悲伤的记忆却依然牢牢地定格在了过去，以至于我们日常的思言行为无法摆脱这种记忆的牵制和束缚。这不就是活着却已经死了吗？

一思及此，不禁使我一次又一次地陷入沮丧中。如果你像我一样希望藉某种方法或答案，来解决苦难这个奥秘的问题，就会发现都大有缺失。

很奇怪，搞高等教育的人在教育的整体思考中，居然可以假装忽略宗教，让宗教退出通识教育，这完全是无视教育本身的规律，不反映实际。

他对樊主教说：法钦使亦愿入报股，但愿开于京中；予思有法钦使，规模固可扩大，消息也觉灵通，但天津诸友以为便设于京中，恐多不愿入股。几经周折，终于阻止了法国公使入股的企图。

但如果他们开了口便闭不起来，不问别人喜欢听不喜欢听，也不问别人忙不忙，更不问他们所说的别人是否了解，感不感兴趣，甚至别人困倦到闭目思睡，或是焦急到抓耳挠腮，他们也满不在意，还是絮絮不休地谈下去，这样，必定弄得人再不敢同他谈话

您为教会翻译了廿多种中外书籍，如：《爱的呼声》、《圣母小故事》、《圣龛中的呼声》、《退思恳言》以及《小牧童》等等，出版了许多脍炙人口，通俗易懂的圣书。2003年上海光启社出版了《姚景星神父译作集》。

如今的我，由原来的不念经，变为恭恭敬敬地跪在耶稣圣像前祈祷，吃饭睡觉前祈求，吃完饭以及起床后感谢，并且在每天的思言行为等方面，要求自己全心全意过信仰生活，做好榜样，争取成为天主的好子女，好能用实际行动感染周围的人

对基督徒而言，这条道路蒙受修和圣事的支持（参阅：哥一20），它「要求我们摒弃思言行为上对近人和对万物的暴力」。

个别教长管辖区的主教基思·牛顿(KeithNewton)说，这个主教辖区内的其他同道们“很高兴他接受了完全的共融和即将举行的任命。”