2024年3月30日傍晚6点，上海教区徐家汇主教座堂举行逾越节守夜礼。堂内座无虚席有两千多人参与当晚的庆典。

教宗方济各于当天下午在圣伯多禄大殿主持感恩祭，约有5500名信友手持点燃的蜡烛参礼，其中大多数是各男女修会团体度奉献生活者。

丧葬之后，须依礼依时追念祭祀。追远之远有二义。一为父母去世已经久远，二为祖父母以至历代祖先，距今已远，皆须追祭以时，祭则必诚必敬。故孔注云：祭尽其敬。子子孙孙，如是追远祭祀，是为不忘本。

现在祸福还没有真正显示出来，我们只真心忏悔，努力改过，就来得及改变这预示的厄运。”

这种论调会很快导致对教会圣体圣事的抨击，因为我们说：圣体圣事不可能具有任何与忏悔的态度、甚至洗礼相关的条件。所以，无论这个假说多么迷人，它都与圣经背道而驰。

罗马礼原本是在使用时才祝圣圣油的，即在复活守夜庆典中需要傅油时才祝圣；例如：215年希玻律的《宗徒传承》所载：施洗时，当场祝圣感恩圣油和驱魔圣油（圣洗圣油），而祝福其他油（如病人油）则随时随地在奉献油的日子

第二章弥撒的结构、要素与部分一、弥撒的基本结构原文27.在主的圣筵──弥撒中，天主的子民共聚一堂，由司祭主礼，代表基督，举行对吾主的纪念──感恩祭[37]。

原文89.主祭念领圣体后经（OratiopostCommunionem）祈求由所举行的奥迹得到实效，如此完成天主子民的祈祷，并结束整个共融礼。弥撒中只念一篇领圣体后经。

然后，在场参礼的每位随军主教和主教都将从教宗手中领取一盏油灯。这油灯将在各教区举行的相关纪念仪式上点燃。教宗将于中午12点离开迪雷普利亚，返回梵蒂冈。

领洗学员的亲朋好友和特地赶来祝贺的教友们在现场参礼。任神父在讲道中强调：福传是堂区所有教友应尽的本分，每一位教友在日常生活中有义务和责任向身边的教外人士传播天主的福音。