此情景不由地使人想到圣母的确为“和平之后”和“进教之佑”，因为藉着她，人类认识了救主基督，而在基督内众人成了弟兄姊妹。

慕道者进教不容易！新教友保守信仰不容易！新教友地方建堂更不容易！但我坚信五府营本堂神父的一句话：“我虽一无所有，但上主是我的牧者”。

当我们把随身携带的“信德”和福传书籍及复活节礼品送到她的面前时，她不但会心的笑了，而且一定要去教堂过复活节领洗进教。

面对这样那样的坏榜样，有些教友，特别是刚刚进教的新教友，内心会产生迷茫和痛苦，甚至会有一种被人欺骗的感觉，认为神父应该是基督第二，应该是圣人。怎么他教导我们，自己竟会是这样呢？

无非是自己的平安喜乐、经济飞跃、一无所缺、足以购房购车，生活阔绰，孩子能够考进名牌大学，将来能有出力少挣钱多的工作……总是与耶稣的希望南辕北辙。

那时的江南渔业，早进入了“一大二公”的生产关系模式，渔民的渔船、渔网等均是生产资料，均属渔业生产队集体所有。寄居在祖传但名义上已归公的江南罱网船上，父母是渔夫渔婆，我则被天主赐予了一个身份：小渔夫。

他正是要求西满把船划开一点，他上了他的船，进入了他生活的空间，他出航好进入居于他心中的失败中。

正如本笃十六世所写：“通过她们，外邦人的世界进入了......耶稣的族谱--他对犹太人和外邦人的使命变得清晰可见”（《耶稣的童年史》，米兰-梵蒂冈城，2012年，15页）。

我家经营着一个小首饰店，我平时去店里，婆婆帮忙照顾两个孩子，回家后孩子和家务基本是我一个人料理，店里的生意也离不开我，感觉为这个家庭付出了很多，但从来没有得到过丈夫的一句肯定、理解和欣赏的话，做好了是应该的

孟龙的对象是一位基督徒，她的父母对孟龙说：娶我家女儿可以，但首要条件必须信教。孟龙听后很是郁闷，于是来到了南堂，与神父聊天，神父给予他一些劝慰之后，他还是没能走出郁闷。