河北廊坊燕郊教会代表：史秀霞教友　　这两天的学习，我很感动，我们燕郊教会是新兴发展的教会，刚5年的历史。刚开始时没有一个是本地教友，都是外地来的。去年主教委派了神父自此后就是家长了。

这一日要求众教友诵读耶稣的受难史，拜苦路，隆重地祈祷朝拜亲吻十字圣架。众信友应该知道，耶稣的十字架是天主深爱世人的最高表现，让我们深深地反省。

这些宣讲，因天主圣神的启示由圣史们写成书的叫“圣经”。未写进“圣经”内，由口头传下来部分叫“圣传”）。就是说：耶稣所说的话，所行的事，并未完全记录在圣经内，而还有口传的真理———圣传。

在圣史若望之後，分辨能力开始用於神学探讨，作为辨别真假教义，正统与异端的准则。神父指出，这个分辨圣神声音的恩典通常用於两个层面：一个是教会，另一个是我们个人。

在埃及开教的圣史马尔谷与圣伯多禄宗徒彼此紧密相连，因为「圣马尔谷在他的福音中以伯多禄的信德宣认为核心」。耶稣当时询问门徒们：「你们说我是谁呢？」伯多禄立即回答说：「祢是默西亚」（谷八29）。

我们每个人的救恩史都建立在上主为我们所行一切的记忆上。对信德而言，记忆至关重要，如同水对植物那麽重要：就像没有水，植物便无法存活和结出果实那样，若没记住上主为我们所做的一切，信德也就无法存活。

若离开救恩史，纯以人的眼光去看玛利亚，得到的只会是错误的印象，即否定她的地位，也就是否定奥迹；或反之，过分渲染她的重要性，而忽略了奥秘；最糟的，莫如将她和她的子耶稣的奥秘分割。

托伦蒂诺神父解释说，除了加尔瓦略山的叙述，圣史若望还三次提到口渴。

若望强调了这句话，把重点集中在‘见’这个动词上，这个词在圣史的字典里意味着通过表象去看这个人内在的奥秘。‘见’这个动词是表达深入内心，到达最在的自我。

塔尔史士和群岛的众王将献上礼品，舍巴和色巴的君王，也都要前来进贡。众王都要崇拜他，万民都要事奉他。（咏72：8—11）告诉魔鬼：天主所预许给默西亚的王国便是如此。