当他们上到最高处，与耶稣一起站在高山上时，三位门徒得到这恩宠，目睹了上主的荣耀，看到祂放射出超性的灿烂光辉。那光不是来自外面，而是由祂自身发射出来的。

在反省和长线看待历史中，他们认出了，是天主感动了拿步高王，以外在的痛苦来纠正自己的民族，是天主通过居鲁士来传达天主的慈爱。

一首圣咏（18:2；19:1）这么说，“高天陈述天主的光荣”，但需要男男女女发出他们无声的哀泣。我们每次在弥撒的《圣圣圣》中唱道：“你的光荣充满天地。”

此外，那骑马出场的神秘人物，高台上的牛犊像，以及男扮女装的尬舞者，几乎无一例外是对新旧约相关段落的卑劣模仿及恶意丑化。

“遗憾的是，潜在的和谐证据，往往被争议双方所发出的高分贝的争论声所淹没。”他接着说：“在我看来一个严谨的科学家和一个信仰者之间，不会有任何冲突。后者相信有一个上帝，光顾着我们每一个人。

后来“三重源头说”又高举了教会实践中新传统的价值。总而言之，无论是旧传统还是新传统，圣传作为基督教会历史上的实践，在天主教中被视为具有与圣经同等的价值。

记起盘王先记起，盘王记起造高机，造得高机织细布，布面有条杨柳丝。而侗族也有开天辟地歌，吟唱到：又是盘古开天地，开天辟地生乾坤。生得乾坤生万物，生得万物人最灵。四大名山为境界，天上日月分阴阳。

当我走进北京北堂时，耳边传来悠扬的旋律，门口LED屏上播放着分享营十年来的成长历程，教堂里面的大红地毯延伸至祭台，两边高挂着天主是爱，十年恩宠，十年祝福的条幅。

原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

由于组织严密、授课水平高、气氛活跃，深受学员欢迎。我们的学习班有三个固定：授课人员固定、时间固定、教材固定；使学习班相对稳定。