诺厄因着服从而使苍生得意延续，亚巴郎因着服从使以民成了特选的民族，玛利亚因着服从为世界带来了救主。还有许多服从天主的好例子不胜枚举。

另一方面，参加者黎耀民对《公教报》说，他透过组织信仰小团体帮助代子女延续信仰。这位圣若翰堂信徒有三名代子女即将于今年復活节领洗，二OO四年领洗的他至今已有十六位代子女。

第十一条主任司铎、副主任司铎根据民主办教原则，对堂区事务实行民主管理，重大事务由堂务管理组织集体研究决定，并以适当方式征求教友代表的意见。

过约旦河与梅瑟领导以民过红海前后呼应：过红海，使以色列人摆脱埃及人的奴役，成了真正的自由的民族，走向天主曾向他们的祖先们所预许的福地去。40年的旷野生涯结束，新一代的以色列人没有经历过。

这里是建议我们不要留恋罪恶，让我们想一想荒漠中的天主自民，"他们什么都有、许诺、一切都有"。即便是这样，他们却"留恋埃及的葱头"。

在圣经的73部书中，有14部书是叙事书：创世纪、出谷纪、户籍纪、若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、厄斯德拉、乃赫米雅（厄斯德拉下）、玛加伯上、玛加伯下和宗徒大事录。

听多了，听久了，会给人们留下一种印象：似乎还没有摆脱“民可使由之，不可使知之”的窠臼。

话说当年以色列民在雅各伯及若瑟时代迁往埃及后，子孙繁衍，人口剧增，埃及人逐渐视之为不受欢迎的移民，怕这群外族人分薄了他们的资源，更怕他们喧宾夺主，后患无穷，遂用各种方法压抑他们，其中一项措施就是使他们绝后

圣奥斯定曾把这象征基督的蜡烛比作旧约时代在旷野里为以民引路的云柱或火柱，“上主白天在云柱里给他们领路，夜间在火柱里光照他们。”

而今天的我们并不比以民好到哪里去，只求万事如意，稍有困难，便要怨天尤人。其实，作为受造物，我们是没有理由要求天主的，就像工具不能对它的匠人说你应该让我成为怎样怎样的样子。约伯的心可说最为正义。