我愿成为你手中的工具，我愿将我自己完全交付于你，就求你随时的来用我，求你圣化我的思、言、行为，让我们每一位教友活出基督的精神，让他们通过我们的思、言、行为来真正的认识和追随我们的好耶稣吧！

教会的信仰权威是以协助天主子民获得救恩为宗旨，它是天主神圣与慈悲的工具！主基督教导我们跟随牧人，听从他们的声音，回归主栈（耶23:23,若10:16）。

如果此事发生在有许多便捷的通讯工具的当今社会，就不必劳师动众，打个电话通知一声就解决了，当然也就不会有香味与祷声引人出逃这样的奇迹发生了。科技取代了更多神迹。

利玛窦接受“上帝”是基于他对中文文本的仔细研究和对它们的理解，而不是对当地文化的无奈让步；也不是从内部操纵中文的策略，把原来的意思扭曲成完全不同的东西并对中国进行殖民；更不是通过军事武器，而是通过思想意识形态工具

对于我来说，身上有两样东西不能少：一件大家都知道，也是我必须有的，就是我修鞋用的工具，像针头线脑呀，铁钉剪刀呀，已剪掉某些部分的奇形怪状的皮革呀什么的。还有一样东西，那就是我头上戴的这顶草帽了。

主是庄稼的主人，人类灵魂是祂的产业，我们只是祂的仆人和工具。教会训导教宗方济各常引用此节，强调为司铎圣召与传教士圣召祈祷的重要性。祈祷不是消极等待，而是积极参与。【第3节】“你们去吧！

这次大公会议是超过300年来首次召开的，全世界的主教都出席，他想利用这个好机会，唤起整个教会关注非洲问题。因此，1870年3月，金邦尼以卡诺萨主教神学顾问的名义，出席了大公会议。

在这同时，也必须采取措施，妥善利用资源，平均分配大地财富。尤其应该注意的是，对贫穷国家的援助应遵循健康的经济逻辑准则，避免浪费在维持官僚机构的沉重负担上。

戎修女看到的是中国教会的需要，看重的是想方设法利用所学知识更好地去为中国教会服务。戎修女正在给河北神学院的修士和修女们上课八、灵修和情感的挑战留学菲律宾，戎修女走进了一个新的人生领域。

王惠勇便是利用这种身体上的克己来修炼自己、爱主爱人、复兴教会。2012年，王惠勇参加了河北献县举办的门徒班，讲课的老师倡议：我们为复兴教会禁食。