然而,好景不长,随着文革的到来,王芝如修女迎来了人生中最为苦难的一段经历。人生苦难中的见证因王芝如修女是当时唐山教区圣母军的秘书,在文革时期受到迫害,1966年到1972年在唐山进行劳动改造。
有时候,这些平常不太进堂的教友也会抱怨说:打电话给神父,神父都不来,只有你们来了。
很多来美的华人教友都没有英语基础,语言不通给生活的方方面面带来了很大的困难,于是阮神父与一位耶稣会的神父合作,在圣若瑟圣堂开设了英语补习班,鼓励他们学习英语,积极地融入美国社会和当地文化之中。
我满以为她们是把纽约的主教大人什么的请来了,结果来的却是几个无家可归的老人。我恍然大悟,他们确实是尊贵的客人,因为他们是耶稣的化身。圣诞节如果没有分享,没有爱,没有耶稣,就显得没有意义了。
而且,转化为公共价值的天主教信仰为企业带来了不可忽视的社会资本:企业相对稳定——员工对企业家是百分之百的信任;很少有员工跳槽;在与政府职能部门的交往中理直气壮—&mdash
有一次她要求回黎明之家,让王修女去石家庄接她,修女为了芳芳今后的生活,对她说,如果不敢面对现实,就不要回来了。一个星期之后,芳芳完全变了,因为学校对她越来越了解,越来越接纳,她的自卑慢慢消除了。
上中学时,她的父母开始闹离婚,这给她带来了很大的伤害。她17岁那年,母亲终于在离婚协议书上签了字。那时,出于叛逆期的她,内心非常孤独无助,又没有人给予疏导,于是决意离家。
这一点,我相信闵玉清主教把自己已经着手的柯瓦列夫斯基的《蒙语词典》与鄂尔多斯方言进行比较的笔记全部给了田清波的时候,一定已寄有厚望,想着将来了。圣母圣心会士在城川文化工作本土化是彻底的、高瞻远瞩的。
然而如今,它真的来了。我无语。难道这是真的?冷静之后才发现,这确实是真的。此时已不仅仅是惋惜,更多的是深深的痛苦。事已至此,该面对的终究要面对。
陕西周至教区吴钦敬主教: 教宗方济各在任三年,深受教会内部、甚至全世界的好评,赢得了大家的尊重和爱戴,也使天主教会迎来了深层反省和发展的好机会。做为天主教会的首牧,他成为所有牧者的楷模和榜样。