基督的复活给人类带来了光明与希望，使信仰祂的人放射出真理的光芒，驱逐世界上错谬的黑暗；使生活在绝望、涕泣之谷的人得见救恩之希望的光辉，再度爬起，奔向救主耶稣基督的怀抱。

遍体伤痕血迹斑斑慢慢地走向各各他，她的眼里充满了绝望。到了名叫哥耳哥达的一座山上，兵丁拿苦胆（一种轻度麻醉剂）调的酒给耶稣喝，他没有接受。

绝望之际，一个熟人将浑身湿透、一身泥泞的儿子领到跟前。母子相见，悲喜交加，抱头痛哭。原来这位熟人去学校接孩子，巧遇跌到水沟的詹永江，将他带了回来。

在这些黑暗的境遇中，人很容易看不到希望，甚至绝望，进而做出糊涂的选择。来自路加福音关于复活的记载（路24:13-35）为我们描述了主耶稣的复活带给妇女们的惊喜和害怕，以及在困难中失望的门徒们。

这些都是犹太家主的日常行为，但是，耶稣基督以圣神的恩宠来完成，祂为这两位共餐者重现了增饼，尤其是圣体的标记，即十字架上的祭献与牺牲。

在平反昭雪之日，那位满腹牢骚者早已命丧黄泉，而旷达乐观的这一位，重返校园任教，创作了很多得意的乐曲，为人间增添了美好的音律。和那位役仆的皇帝梦一样，都得到了心灵的宽慰。

事实上，在早年的希腊文学里，如荷马的史诗《奥德赛》就用evangelion这个词，表示一个报信者传报的好消息，尤其是关于战事胜利的消息；此外，也指那报信者获得的酬金和民众因这消息而向神奉献的感恩祭。

首先我们去养老院参观，看到的是一个个病状百态的老人，他们被护理人员推到门口的楼道两旁，经修女介绍他们失去了任何生活的能力，在他们整洁的衣貌和那灿烂的脸颊上，在这个大家庭的卫生场所里面，可以感觉到他们背后的奉献者（

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下

他正如若翰，并不煊赫与声张，而是把除免世罪者指给人看。他老人家所有的作为都是以此为目的的，愿意“流芳百世”的心态在他老人家的灵魂深处是无法觅到踪影的。