主教不但送来了精神安慰，还带来了酒、肉、油等慰问品。慰问时主教告诉我们：“神父在堂区工作非常辛苦，逢年过节根本做不到与家人团聚，教区特别感激他们。

即使是我们的肉身在大病之后，都需要一段长时间的恢复，才能完全康复。罪的吸引力及其影响成为了那些愿意按照天主旨意健步前行的人的阻碍。罪罚正是这漫长的康复期。

天主禁止人吃带血的肉，因为血象征着生命。问5：为什么天主要追讨流人血者的性命？答：因为人是按天主的肖像所造的，流人血是亵渎天主的肖像，所以上主要惩罚杀人的人。二、天主与诺厄立永约问6：天主和谁立了约？

今日已有堂区恢复了兼领圣体圣血的习惯，从纯方式的角度看，不领圣血反映基督的给予还有一点保留的，反映牧者“嫌弃”信友为他增添礼节上的困难，这些行径和态度都相反了基督留下他的血和肉的本意。

“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”——大概这就是许多人——特别是文人雅士贤者圣徒喜竹爱竹的真正缘由。竹，总是容易让人想起空已虚心，想起豪迈凌云，想起高风亮节与脱俗超尘。

这里耶稣基督清楚的说明了在自爱方面灵性生命高于肉性生命，但往往我们忽视了自爱的价值，甚至认为自爱是一种有害的东西。其实爱近人和爱自己同样都是美德。

说精神不朽的弦外之音是说肉体已坏。这就把耶稣基督混淆同人世间的英烈人物。如英灵常存、德传百世；良操美德千秋在、亮节高风万古存之类。另外，此说似乎还包含耶稣的灵魂无所不在地作超性的逍遥游。

“我的肉躯无忧安眠，因为你不会把我的灵魂遗弃在阴间”（咏16：9－10）。伯多禄就是用这些话来宣报基督的复活的（宗2：31）。他在这里所提到的不仅仅是灵魂。

她从没有想过离异，她时刻都持守着天主为夫妻创造的那“肉中骨、骨中肉”的情感。她除了默默地祈祷外还是祈祷。她含辛茹苦把孩子培养大，各个都成家立业、结婚生子。“天主我全随你的圣意，你愿意什么我就做什么。”

如果一个月拿出百八十块钱出来作为奉献，对于自己来说是没有任何影响的，只是少吃一顿肉罢了。但是对于一心扑在福传上的神父来说，这是至关重要的，可以为神父解决很多的问题。