按天主教的信仰，人既有肉身，更有灵魂，而有形的食物只能益于肉体，但比肉体更贵重的灵魂却需要天主的恩宠来滋养，恰如耶稣在击败让石头变成饼的魔诱之后所说的：人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语（玛4：

他意识到遵照方济各精神的圣召做给与兄弟们的礼物，不知疲倦地为他们服务，为他们掰天主圣言的饼，好继续宣讲，把爱德的饼分给穷人和贫苦人。问：他给今天的世界留下什么讯息？

修女从太子港的克鲁瓦德布凯地区出发，她如同门徒们那样答说：“我们这里没有两个饼和五条鱼……。我没有很多，但天主在做工，使我为祂作出的奉献不断增多，以完成祂的工作。”

（同上，第190页）中国的一些古籍，如《四裔》卷六、《文献通考》卷廿四、《哀牢夷条》附注等均有相似记载。

无论你走到哪里，无论你怎么寻找，除了十字架，在上没有更高超的道路，在下没有更稳妥的道路（《师主篇》卷一第十二章2-3节）。由此可见，跟随耶稣背十字架乃是每一位基督徒毕生都该专务的神业，都该实践的功课。

（《天主教教理》卷三2296号）一个人死了，那些还能发挥作用的部分与其化成灰或埋在地下腐朽掉，还不如为他人带来光明和生的希望来得更好。

这是耶稣基督以他的天主性的全能，通过饼成了他的身体，通过酒成了他的圣血。他要把自己的肉给我们吃，要把自己的血给我们喝，因为耶稣基督要把无穷之爱永留人间。

因为祂的奥身不只是祝圣后的圣体饼，也是整个教会团体……在无法生理性地领受共融时，邀请信友精神性地领受，不是哄骗的精神慰藉，而是攸关并深入信仰及信仰团体生活的意义。

三、给祭品献香：因为将用这饼洒变为耶稣至尊至圣之体血，所以弥撒圣祭是重演十字架上的祭献，为此，好似给耶稣献香一样。　　四、给主礼神父（司铎）献香：因为司铎为耶稣的代表，将要奉献弥撒大祭。　　

教宗也以圣油傅在他们的手掌，象徵着授权他们在祭台上祝圣饼酒。