教宗勉励我们要推倒这些冷漠、排拒、仇视的围墙，与天主和圣神合作，建设共融、友爱、关怀及爱的桥梁。何塞·雷内神父接着谈到当地教会的牧灵计划。

否则，我们就不会快活，从而排拒天主注视我们的目光。天主爱我们，祂爱的就是我们这个样子，任何罪恶、缺失或过错都不会使祂改变主意。

我们有时处在这两个逻辑的十字路口上：一边是法学士，他们为了排除危险而远离患病的人；另一边是天主，祂慈悲地拥抱并接纳罪人，把恶转化为善、定罪转为救恩、排拒转为宣讲。

只有排除掉母亲的神性，旧约才能带给我们天主的形象，超然卓绝的天主的形象，无以复加。

《国土报Haaretz》指出，教宗作为基督信徒和德国人，应该谈到纳粹的罪行以及基督信徒的排犹主义。对此，圣座新闻发布中心主任隆巴尔迪神父指出，年轻的拉青格在纳粹时只是一名“在修院学习的学生。

姥爷年轻时就得了大病，远嫁河北的姐姐无法回家伺候，而母亲最大的弟弟也才12岁，是母亲一人拉着地排车，到20多里远的城里给姥爷看病，那年她才17岁！没有钱看病，没有钱吃饭，看着痛苦的父亲，母亲伤心不已。

让我很震惊是：在靠近祭台的右下方，整整齐齐地站成几排的60余人地队伍，穿着统一的服装，整台弥撒都是由张老师指挥，那声音好像在空中飘着一般，好听极了，真是难以用言语来表达了。直到现在想起，还是回味无穷。

如果基督信徒为了向世界开放，为了与众人对话，而淡化了基督救赎人类的奥迹，他就排除了自己与基督的个人关系，使自己站在假基督那边。比菲枢机主教二十八日上午第一篇默想道理谈的是圣周四的爱和被出卖。

这位梵蒂冈官员认为，在妇女增强权能这观点上，教会的看法与激进的女权主义不同，后者试图把稳定的不朽价值观从社会排除掉。

对于第一个第一，我们应该是有更多的心理准备的，毕竟，正如我在以前的《从教会历史的分段看教会的特质并展望教宗的选举》、《从数字图表看教宗》、《从数字看教会——危+机》等几篇博文中所阐述的那样