然后“教民”、“富之”，让民众解决温饱问题，乃至小康富裕。进而“教之”，教化他们，让他们有道德、有文化、有技能。衣食足而知荣辱。

沃特.卡斯帕枢机提及罗哲兄弟的另一个领域的使命时说，这是他的一个痛苦，“国家与人民，富裕国家与贫穷国家之间的分裂”。

十六世纪后，西方天主教会和印度天主教会又传说：耶稣基督十二门徒之一圣多默曾从圣城耶路撒冷出发，来到美索不达米亚的巴比伦城，从那里渡过波斯海来到索科特拉群岛，再启航来到印度南部富裕的马拉巴城市，宣讲福音，

有了这样的心态，我们才能真正领悟保禄宗徒在致斐里伯书信中知足知恩的感受：“我知道受穷，也知道享受，在各样事上和各种境遇中，或饱饫或饥饿、或富裕、或贫乏，我都得了秘诀。我赖加强我能力的那位，应付一切。”

即，经济实力强的教会帮助弱的教会，富裕的教友帮助贫穷的，彼此互通有无，相互促进，共谋发展。5、在“福传”中要因地制宜，因才施教。

教宗说：在富裕国家，我们被诱导去消耗过多粮食，然後再为过度消耗采取补救措施。这种荒谬的‘生意’使我们不再关注真正的饥饿，身体和精神上的饥饿。

听过很多信仰的见证，诸如生病求主得治愈后而变得热心，困境求主得富裕后慷慨地捐献，看到奇迹后热情澎湃地宣讲等等，虽有所触动，但似乎总不能深刻地打动内心，也许是自己心硬的缘故吧！

加辣修女生长在一个富裕、虔诚又关怀人群的家庭里。她的家人先後回应了上主的召叫，两个兄弟是司铎。此外，她的老师汉瑟尔（LuiseHansel）女士是皈依天主教会的诗人，为基督信仰的恒久孝爱作出生活见证。

这当然很复杂：我来自一个富裕的国家，我可以改变，但我的国家不能，它只会带来更多污染。

在这里无论贫穷、富裕，无论身居高位还是地位卑微，他们都是一家人、一条心，心中都有着一个共同的信仰。