频繁交往，随着爱的不断深化，这些外在的表现也就越来越多、越来越明显，越来越细致周到。这也不是爱的独特和神秘之处。

这样的窘困经常因着家庭的空虚、放任的教育、外在不良的经验等因素而产生；于是，青年很容易表现出危险和暴力的举止，向吸毒和酗酒方面逃避。教宗强调：“青年们由于听信不良的诱导，所以处在可悲的状况中。

因为在泰泽，我想到合一，必须而且首先是个体内在的合一，分裂的生命能够深度弥合，那么外在的合一才是可能的。必须先知道自己，信任圣神在己身之工作，知道自己后方才可能去帮助他人。

外在的分离是人们内心分离、远离天主；一味追求占有式的人际关系、自私地剥削或者不公正地致富的结果。基督是我们的和平。他在复活后显现给门徒们、向他们展示自己手上和肋旁的伤口时说到：“愿你们平安！”

教宗嘱咐越南主教们，教会本身必须始终明显透彻，让社会看出它在为它所生活的地方居民的内外在发展作出贡献。当越南这个国家对国际团体逐渐开放自己的时候，促进国民人性和精神发展乃是天主教的义务和能有的贡献。

从以上我们可以知道：保禄并不是一个其貌不扬、言语空洞的人，他无论从内在的精神上，还是外在的相貌上、谈吐上，接人待物上，都可以说是个“大丈夫”。

这个教义有两个主要目标，他说：“从一方面说，基督信仰的伦理道德内容不是来自外在於人的良知所强加给人的规律，而是一个以人内在的本性为基础的准则；从另一方面说，每个有理性的受造物都能接受自然律，从这个自然律出发

圣若翰洗者这位伟大先知的呼声，要求我们为就要来到今日的旷野，外在和内心旷野中的上主预备道路，这个旷野渴望活水基督。

它不是一种迷惑人心的东西，或是一种外在形式上的参与和表现，它是一种内在的精神状态。关于这个问题,其实耶稣基督在世时，就曾十分明确地告诉过人们，我来却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。

克己守斋节制不仅是外表的规矩或外在的礼节行为，更是感到需要改变生活的有力标记。人是软弱的，面对诸多诱惑，应依靠天主热心祈祷。