1935年唐俊任本堂神父，1938年张希伯任通、巴两县本堂，常住巴中教堂；1948年吴邦兴兼通江、巴中、平昌三县本堂神父；1993年3月吴邦兴神父安息主怀；1992年万县教区徐之玄主教来通江，了解教堂建设情况

今天我们仍在使用的司仪，周礼属秋官，主管接待宾客的礼仪；司礼则始于南北朝，尚书省有祠部尚书，隋改为礼部，唐高宗改礼部尚书为司礼太常伯；明代内官有司礼监简称司礼，由宦官担任，负责宫廷礼节，内外奏章，明代中业以后

具有重要意义的是，在教宗讲话前，除了有几人作见证外，还有一个由残障青年和唐氏综合症患者组成的乐团演奏了一首乐曲。教宗的讲话围绕三点展开：无偿、关怀和辅助。

钱易院士和唐孝炎院士提出，随着城镇化的推进，资源、环境、生态等问题也不容忽视。李克强赞同道，新型城镇化，要树立集约高效绿色理念，努力寻求破解资源、环境约束的有效办法。

从此景教流行中国长达二百余年，唐武宗会昌五年九月十三日（公元845年）下诏，禁绝佛寺，祸及景教，景教在中国自此销声匿迹。

景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

这不由让我想起了我们太原教区的李建唐主教在一次讲道中所说的：“改革开放以来，教会的圣堂象雨后春笋般地拔地而起，屹立在中国这片土地上，彰显了主的荣耀，这固然很好。

当他去上海唐墓桥教堂朝圣时，耶稣告诉他继续走圣召之路，但是他不会拿去考验和痛苦。而在这之后有两位神父也对他说出了同样的话，这让他再次确定天主对他的召叫。

几年来，从运筹帷幄的本堂神父到像李庆梅教友（已去世）那样的智囊们，还有看大门的80岁的杨大妈，烧开水的小唐等信友，他们都用天主所给的银两在平凡的生活中为天主赚得了更多的财富，都用辛劳的服务和工作书写自己的信仰生活

渐渐地，我们打听到小店有几家教友，为了照顾教友的信仰生活，当时分管南郊区的李建唐神父（今太原教区主教）借开政协会议的机会，在小店一户教友家做弥撒，户主叫闫福生，是1992年从晋源古城营搬到小店的，至此，