教宗给予中国教会的慈祥关爱、对中华民族的高度重视、对习主席的真诚问候，更是给国人留下了难以忘怀的印象。

I.中国天主教神学教育概况　　中国天主教会到今天还没有能够发展出具中国文化特点的神学思想，还依然披着厚重的西方文化的外衣。

1614年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，任何当地（中国）神职人员并准许翻译《圣经》

该堂始建于1883年，钟楼为中国清代典型木架结构，富于民族特色。经堂呈十字架形，土木结构，属法国风格。上世纪50-80年代被基层政府接管使用。80年代中期落实宗教政策归还。

3.近现代中国社会发展的世俗化趋势　　中国主流的传统文化与宗教具有强大的世俗化基因，近现代中国社会的政经发展更是推波助澜，大有将世俗化进行到底的势头。这当然与中国近现代发展史是分不开的。　　

应中国基督教“三自爱国委员会”的邀请，英国国教圣公会领导人，坎特伯雷大主教威廉姆斯博士（RowanWilliams）于10月8日抵达上海，开始了他首次对中国进行的为期两个星期的访问。

教会

三、中国圣乐本地化的先行者——江文也1、江文也的生平2、江文也为天主教会圣乐的创作3、江文也的创作风格四、中国圣乐的发展1、中文圣乐的发展状况2、本地化圣乐的发展在于培育3、继承和创新

雷铎生前曾任圣言会德国省会长、中国中心主任（1998—2004）和圣言会奥古斯丁修院院长（2004直至去世）等职。据中国中心介绍，雷公2004年因为当选圣奥古斯丁修院院长而辞去中国中心的职务。

中国已经同几个最主要的国家和地区签订了人文交流机制，即中国和美国、中国和英国、中国和法国、中国和俄罗斯，然后再加上中国和欧盟。我们始终强调：发展中外世界关系的三大支柱是政治互信、经贸往来和人文交流。