（路十二49）教宗由此指出，我们不能再推迟为福音作的选择，却要放弃「各种懒散、冷淡、漠不关心和自我封闭的态度，以领受天主的爱火」。耶稣「召叫我们在世界上传扬这爱火，我们因此被认作是祂真正的门徒。

就像教宗方济各所说的一样，在我们所经历的许多困难中，我们绝对不能忘记，因为基督的创伤，使我们的伤痛好了。在复活主的安慰中，我们的痛苦正在改变。曾经有死亡的地方现在有了生命。有悲伤的地方就有安慰。

爱天主和爱近人，是不能彼此相互分开的。对此，我们反省一下。第一：爱天主首先让我们记得天主常比我们先行的事实，让我们预尝他的无限温柔（参阅若4：19）、他的亲近、他的慈悲，因为他常是亲近、温柔和慈悲的。

我们在苦路上不能仅做旁观者，我们也被卷入其中，因此，我们必须寻找自己的位置：我们在哪里？”今年5月28日教宗在奥斯维兹发言时则说：“面对邪恶，天主似乎沉默不语。

由于爷爷在文革时期的离开，奶奶哭瞎了双眼，戴着1000度的眼镜，也只能模糊着能看见些许，母亲过门以后奶奶就已经什么也不能料理了。

大哥生活完全不能自理，需要母亲全天候照顾吃饭、穿衣、洗漱。我们另外三个孩子还要上学读书。

2、真理之神在我们的经验里，常有犯错跌倒的事发生，比如我们每天要做大大小小许多的判断，而这些判断我们不能确定都是正确的，都符合天主的旨意。既然如此，我们便是每天都在违背主，活在罪恶里。

假如我们只顾享乐，等于麻醉自己，忘记永生，以永恒作赌注。假如我们寻求权力、地位的话，只会令我们更加骄傲，而骄傲令灵魂瞎眼。

是因天主教神修的前提和基础，是要人忘记自己，凭空抛却人性。与基督信仰着眼生之前、死之后不同，佛教则立足于生死之间，并不探究生之起源和死之去向。佛法教人活于当下，是一种教授安身立命的人生哲学。

我们能否分辨天主的一方及我这一方的责任，知道什么能够改变，什么不能改变？我们能否释然面对真实、自然的一面，而弃绝分隔及欺骗的面具或藩篱？我们能否从苦毒、怀疑、自怜及怨恨中得到释放？