望德不是乐观主义，而是望德是热切地等待天主子女的显扬。教宗方济各10月29日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中如此表示。

这不是一场文明的冲突，因为丹布朗并没有在提倡一个不同的宗教文明，也不是一个新的哲学理念，更不是如《犹大的福音》那样的新考古发现。《达》书也不能称得上是一个异端宗教，因为它本身就没有一套信仰理念。

祂不是一个强大、光荣的君王，而是一个谦卑、柔弱的仆人；祂不是一个大财主，幸福的标记，而是一个穷人，连枕头的地方都没有；祂不是一个子孙满堂的族长，而是一个没有家室和居所的单身汉。

为此，教宗敦促听告解司铎们成为“聆听的使徒”，而不是“手持鞭子”之人，去“接受、聆听并宣讲天主是良善慈悲、天主总是宽恕、天主从不厌倦宽恕”。

教会的成长不是通过改变别人的宗教归属，而是“通过吸引”（14号)。弟兄姐妹们，让我们觉得我们是在为福音的普世目标服务，这是为每一位的服务；让我们为走出自我的能力而认清自己。

就如人子来不是受服侍，而是服侍人。"(玛窦福音20:27-28)这一教导不是对人性抱负的压抑，而是将其引导至更高尚的表达——通过服务他人来实现生命的最大价值。

某一天，当他为一位独居老人修理门窗时，突然明白了：原来，爱不是一种情绪，而是一种选择和行动。通过这些小小的善举，他不仅感受到了天主的爱，也开始学会如何去爱人。

教宗强调，隐修生活不是避难所，而是战场。每位修女都是教会的图像；主教与会士们必须合作，教区生活才能和谐。教宗指出，献身生活的圣召是一份恩典，不是入伍从军，是天主赐予教会的恩典。

请多回家看看，也请在家的人，多打电话问候下远方的游子们，他们不是不想家，不是不愿在家，不是不想回家，更多的是，他们想让自己以个好的面貌回家，想用自己的努力，回报家里的爸妈和亲人。　　

在看、听教会的文章、讲座时不时有些教会惯用的名词、术语被篡用，如伯多禄（彼得）、保禄（保罗）、哥耳哥达（各各他）…，给人感觉不是在看、听天主教的内容。